司马天下的评论(52)

刘精盛《文字训诂简论·自序》2010-07-22 23:18:53 | http://liujingsheng6500.blog.163.com/blog/static/477929572010622111853211/ 自序 我自1995年9月进湖南师大读研以来，将近十五年。俗话说：“板凳需坐十年冷”，古人云：“十年磨一剑”，这十几年来不敢说孜孜不倦，但我可以问心无愧地说，在古汉语领域我是笔耕不辍的。我们这个学科很传统，文章难写也难以发表，但我还是在《古汉语研究》、《学术界》、《语文建设》、《汉字文化》、《船山学刊》、《内蒙古社会科学》、《古籍整理研究学刊》等刊物上发表了古汉语论文40余篇。我出版了训诂专著《诗经通释》（湖南......

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谁是《诗》中疏凿手，悠悠千载有刘君——评刘精盛教授的《诗经通释》 钟书林 有人说2007年是古人的厄运年：作家梅朝荣称诸葛亮是“中国最虚伪的男人”，河南大学教授王立群称司马相如“包二奶”，北大博士檀作文称李白为“古惑仔”，学者吴越称“水浒一百单八将全是恐怖分子”，……商业的故意炒作，学界颠覆传统、哗众取宠，掀起了一股诟诬古人的“倒春寒”。刘精盛博士《诗经通释》一书的问世，不啻是这股恶浊寒流中的“清新剂”。 正如精盛博士自己所说，他自信勉强称得上为“古之学者”。孔子说：“古之学者为己，今之学者为人”，古之学者之所以学是为了自身修身养性，学业精进，今之学者是为显名于世，甚或不择手段。物欲横流，渴羡朝夕成名的“超女”意识，也渐已浸染着学术的净土。陈寅恪先生当年所贬斥的“倚学问以谋生，昧道德以济饥寒”，“插标卖首，盛服自炫”，眼下却蔚然成风。在这样的风气中，精盛博士目不窥园......

http://www.china.com.cn/chinese/feature/377476.htm 收藏琐记 本书收入五十余篇有关收藏的短文，从冰心、孙犁、黄裳等名家，到一些默默无闻的人物，从珍藏价值连城的文物，到收集普通的石子或门券，不一而足。但几乎每篇文章，都渗透出自得其乐的趣味，这正是此书令人喜爱的原因吧。 学画·买画 学习绘画如果只靠阅读珂罗版的画册，那是不够的，还应师从名师。在旧时代，从师必须付出巨额的经济代价，而我是贫家子弟，没有那么多钱，所以只能徘徊在珂罗版画册之间。往后经济稍宽，也不拜师，却四处求同时代的书画家的作品，一旦求得，再付出一些装裱费用，就可悬挂书室，以作为学习、借鉴。我的收藏陆续扩大到于右任、谭延恺、谭泽恺、马公愚以及张大千、李苦禅、潘天寿、沙孟海等。看了真迹，渐渐懂得用笔用墨、调色敷彩的诀窍，较之拜师受益更......

http://yxyb.blog.sohu.com/94023246.html 南京艺术学院教授、硕士生导师潘春芳编著的《宜兴紫砂器造型图集》日前出版发行，宜兴紫砂行业协会为此组织专题座谈。该书集中了故宫博物院、上海博物院、唐云先生八壶精舍的古代经典紫砂藏品以及当代紫砂名家的作品，件件都有精确的形象图和规格尺寸，为甄别历代名人名作真伪提供了翔实资料。 潘春芳教授于上个世纪五十年代进入宜兴紫砂工艺厂，师从朱可心。此后，他曾到中央工艺美术学院学习，并应邀赴美国、新加坡和台湾等国家和地区作学术访问，长期主持南京艺术学院陶艺专业教学工作。潘春芳教授的夫人、江苏省工艺美术名人许成权女士是宜兴紫砂艺苑骨干力量之一，也从师于朱可心。他们夫妇我熟识，我为这本书的出版发行感到高兴。 在编著《宜兴紫砂器造型图集》过程中，潘春芳教授反复与有关方面核实档案资料，对当代紫砂......

孙淑梅 http://www.80075.com/HuiJiLiLun/20080319/343776-1.shtml 孙昌武先生编注的《汉译佛典翻译文学选》（上下册）是一套关于汉译佛典翻译文学的选集。选集对词语的解释（以下简称“孙注”）言简意赅，大都准确恰当，但也有些错误。我们分析了一些解释的错误，进行了补正，以期对大家准确理解佛典文学有所帮助。 　　坌（bèn） 　　《佛所行赞》卷一《出城品第五》：“又见彼农夫，勤苦形枯悴，蓬发而流汗，尘土坌其身，耕牛亦疲困，吐舌而急喘。”《汉译佛典翻译文学选》（以下简称文选）第39页注④释“坌”为“聚集”，不妥。 　　释“坌”为“聚集”不符合文意。从上下文看，这段话描述农夫辛勤劳作，蓬发流汗，满身尘土。但“聚集”这个动作，着眼于点，不是面，不能用于解释“坌身”之“坌”。 　　“坌”与[坏-不 分]......

作者：山谷洞人 提交日期：2009-7-7 10:19:00 | 分类: | 访问量：480 　　 【天涯博客】本文地址http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=1066479&PostID=18000034 《<约伯记>双重修辞解读》，昨晚花了可能四五个小时，一直看到凌晨两点多，把正文部分给看完了。我觉得是挺有意思的。之前在刘小枫的《罪与欠》中也看到过一篇文章《<约伯记>的文学形式与个体信仰》。 　　现在回想，只记得刘小枫里提到了一个“德行业果观”。很显然，《约伯记》是挑战了这种“善有善报，恶有恶报”的观念的。可是，我并不记得刘小枫是怎么概括《约伯记》中所传达的苦难观的。可能是给他绕住了，但愿是时间久了的原因。 　　张缨通过比较严密的学术论证，把《约伯记》放在一定的思想背景之下进行解读。这思想背景即是：申命派史......

http://club.tianyablog.com/blogger/post_show.asp?BlogID=1578898&PostID=13683549 此文撰稿人电话：（023）60725534 冯立志收转 【天涯博客】本文地址http://club.tianyablog.com/blogger/post_show.asp?BlogID=1578898&PostID=13683549 冯铁流先生研究先秦诸子，历时半个多世纪，近三十年间在各学刊发布多篇论文，但到2005年5月，他才在重庆出版社出了《先秦诸子学派源流考》—书。发行量三千册。 该书是一本属于思想史方面的专著，2005年7月开始发售。销售情况，一般是只有那些肯经销学术价值高而并不畅销的书的大书店里，方才有销售。和那些只售文娱类、实用技术、热门书的书店比较，此书销路是不算好的。在重庆书城，此书七月......

http://www.southcn.com/edu/newbook/shuxun/200701120767.htm 在葛兆光《中国思想史。第二卷》的一条脚注里，有这样一段话："我们知道，过去，哲学史、思想史都曾经有过人们业已熟悉并普遍认可的'参考资料'，这些资料配合着思想史或哲学史的思路，建构了一个非常有影响力，也非常有宰制力的叙述框架，使得后来的研究者，只要他不是白手起家或半路出家，就一定会落入这种看似本色的'历史'中。中国的不必说，仅美国的中国学界，最有影响的就有狄百瑞编的《中国传统思想研究资料集》（Sources of Chin ese Tradit - ion）和陈荣捷编的《中国哲学文献选编》（A Source Book in Chin ese Philo sophy ） ……其中狄百瑞的资料集在章节的设计上较好，而陈荣捷的资料集在注释与解说上较优……"（复旦......

试论禅宗修辞的非逻辑性~疏志强 http://www.shizhengru.com/fayufenxiang/bencandy.php?fid-19-id-393-page-1.htm 摘　要: 描写和分析禅宗修辞非逻辑性的几种主要表现形式,并从佛教思维与世俗逻辑思维相结合的角度阐释其修辞作用的机制。禅宗修辞是一种特殊的积极修辞,它在突破逻辑、违反逻辑———即非逻辑性方面比所有世俗语境中的修辞都更加突出、更加普遍,这是因为非逻辑性思维是禅者获得开悟的基本理路,其作用远远超过逻辑思维。 关键词:禅宗;修辞;非逻辑性;逻辑;悟性思维 逻辑是人类思维规律的体现,也可以说是一切事物的内在的必然联系的本质规定性。从发生学角度来说,它是人类自产生意识以来对自然、社会、人生、生命现象以及思维本身的观察和认识而形成的内在规律的成果体现。人作为生命个体和社会群体的成员的结合主体,其行为......