李文倩

李文倩的日记   · · · · · · · · · ·  ( 全部 )

庄严的真诚
2009-10-19 12:21:23
一八八九年四月二十六日,路德维希·维特根斯坦在维也纳出生。他的父亲是一名工程师,凭着自己的聪明能干,最终成为一名成功的商人。维特根斯坦从小受到严格的家教,但这种教育的代价是惨痛的:他的三个哥哥死于自杀,他本人终其一生,亦多笼罩在浓重的悲观情绪之中,并对自杀问题有过多次严肃的思考。母亲是银行家的女儿,......
十月十五日
2009-10-16 16:53:09
我住在一间狭窄的房间内。前段时间有朋友来,他们已在外面工作,一进房间,不禁大呼:怎么回事?你们住在这样的地方!太狭窄了,是的。人的生存的尊严,与空间有关。密集的学生宿舍,正如囚笼。但现实如此,无奈之外,更多习焉不察。一个好教训:独立思想之产生,从争取独立空间开始。 天渐冷。课程无多,赖床有了理由。一......

李文倩的推荐   · · · · · ·  ( 全部 )

李文倩最近的blog文章   · · · · · · 

  • 2009-11-11 18:50:54来自二亩自留地
    正如当代诠释学所揭示的,所谓“话语的平移”是根本不可能的神话。再美丽的花朵,一旦扎在中国这块盐碱地上,只能枯萎、凋零。读书界对萨义德、桑塔格等的引介早就在进行,先不谈学理层面的消化...    (查看原文)
  • 2009-11-07 23:50:39来自二亩自留地
    从哲学发展的宏阔视野出发,怀特将二十世纪命名为“分析的时代”。循着同样的思路,当我们考察二十世纪中国的政治、思想和文化时,或许可以得出如是概括:进步的时代。我们甚至可以说,对二十世...    (查看原文)
  • 2009-11-02 05:13:02来自二亩自留地
    1.我最近想到的是,一定要以哲学的方式读哲学,而不是以诗、历史或其他的方式;这至少意味着:细致的逻辑分析和有力的批评意识,是必要的前提。 2.借用昆德拉有关小说的表述方式,我们或许可...    (查看原文)

李文倩的评论   · · · · · · · · · ·  ( 全部 )

  • 害怕写作
  • 害怕写作
  • 李文倩(天堂桌子读书会)  评论: 害怕写作

    正如当代诠释学所揭示的,所谓“话语的平移”是根本不可能的神话。再美丽的花朵,一旦扎在中国这块盐碱地上,只能枯萎、凋零。读书界对萨义德、桑...... (2回应)
  • 思者的步履
  • 我的思想家园
  • 李文倩(天堂桌子读书会)  评论: 我的思想家园
    从哲学发展的宏阔视野出发,怀特将二十世纪命名为“分析的时代”。循着同样的思路,当我们考察二十世纪中国的政治、思想和文化时,或许可以得出如是概......

李文倩的相册   · · · · · ·  ( 全部 )

李文倩的书   · · · · · · · · · ·  ( 1本在读 ·  118本想读 ·  205本读过 )

在读
  • 中国文论:英译与评论
想读
  • 生命是什么
  • 理想国
  • 正义论(修订版)
  • 告别中世纪(五四文献选粹与解读)
  • 人有人的用处

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李文倩的电影   · · · · · · · · · ·  ( 33部看过 )

看过
  • 建国大业
  • 世界
  • 站台
  • 东宫西宫
  • 不散
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2007-10-12加入


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李文倩的blog:   二亩自留地(未认领)

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李文倩参加的小组(198)   · · · · · ·  ( 全部 )

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“我的朋友”胡适之
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  • 李文倩
  • 李文倩:   拙劣的写作者躺着语言的尸体上。他们相互之间嬉戏着、玩弄着、猥亵着,并在一种虚假的想象中为“人工”制造的高潮呻吟着。而隐藏其后的,是权力与话语的勾结和买卖。即使抛开这一层不谈,谁用十八、十九世纪或更为古老的语言来谈问题,那他也不过是扮演了一个历史掘墓人的角色而已:他只是一个可耻的盗贼。从这些人的著作中,你不要想看到任何有价值的创造。创造与他们无缘。     11-10 16:35
  • 李文倩
  • 李文倩:   我在嫣牛开博的理由:一、读者稍多;二、我喜欢那种比较简洁的板式。http://www.bullock.cn/blogs/liwenqian/     11-09 21:35
  • 李文倩
  • 李文倩:   你有鉴定资格证吗?     11-07 11:32
  • 肩膀之於舊影
  • 肩膀之於舊影:   恩,經肩膀老師鑒定——文倩老師素個好同志(即肩膀滴最高鑒定)。。     11-05 21:08
  • 李文倩
  • 李文倩:   张祥龙说:哲学的冲动与经历某种“边缘形势”有关。的确。哲学不是反复咀嚼遗留在历史废墟之上的话语碎片,并进而将之视为一种教条。如果有人热衷于这样做,那么我们就可以说,他的思维是无效的,其论说也是毫无意义的。关键之处在于:我们如何发现(“经历”)时代精神的断裂之处,并在某种沉重的游移不定中力图说出一些什么?     11-05 17:22

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