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山川风物之思，家国世道之念，巴山夜雨涨秋池。

◆大荒中的苦吟与圣咏

◆未雨之鸟，戚于飘摇；将萎之华，惨于槁木，风雨猝集，倾圮必矣。今贫者日益倾，富者日愈壅，天道剥而必复，人事愤而必起，天地为之钟鼓，神人为之波涛，民有大声音哉！栖遑为苍生，微茫起正音，不忘在沟壑，不忘丧其元。余服膺圣贤者“壁立千仞，弃俗世若敝履；富贵功名，若浮云过太虚；大地陆沉，悬孤心于霄壤；道之不存，乘桴浮游于海。”故怀守先待后之悲愿，希以筚路蓝缕之功，转一时之风气，而示来者以轭辙，涤荡万夫之心胸，推倒这一世之虚妄。

◆夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者。（《史记·太史公自序》）

◆《春秋》者，孔子感乱贼，酌周礼，据策书，明制作，立王道，笔则笔，削则削，所谓微言大义于是乎在。（康有为）

◆“方今天下，求一己之‘自由’者多；自古域中，驭八荒之英雄者众。而圣徒不世出。无圣徒而自由难成秩序，主义或为谈资；英雄演为屠夫，内痞滋生外霸。
穷则兼济天下，为无权者之权利，知其不可而为之；达则独善其身，以有德者之德行，己所不欲勿施人。
高调再高，苟能律己，慎勿律人，高亦无害。低调再低，不逾底线，若能持守，低又何妨？
以高尚持身，己虽达而知权力之限；为‘庸众’而争，境固穷而唯权利是守。”（秦晖）---------旨在斯言，大哉先生！

◆凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雝雝喈喈。浴火化为鸟，其名曰鹏。鹏之背不知几千里，怒而飞，其翼若垂天之云。（《诗经·大雅·卷阿》）


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