Sue的评论(5)

张爱玲的《色*戒》，有人说她含沙射影了她和胡兰成的那段感觉，她要说明一个问题，女人可以为了爱放弃一切，甚至是自己的政治信仰，而男人却绝对不会这样，往往是为了政治信仰或事业而抛弃爱。作品所要表达的意思就是如此的简单。 个人比较好奇于“王佳芝”的原型“郑苹如”，那究竟是怎样一个人？是名媛也是特务，貌美如花，拥有一颗火热的爱国心。上过当时的“娱乐八卦”，绑架过日本首相的儿子，刺杀失败被捕，却一口咬定“为情所困”，年仅23岁被秘密处决，据说处决时表情十分从容，之后其一切有关资料“人间蒸发”，成为永久的谜团。还说她临死前的遗言有两个版本：版本一，对刽子手说：“干净些，不要把我弄得一塌糊涂。”；版本二，“这样好的天气，这样好的地方！白日青天，红颜薄命，竟这样的撒手西归！我请求你，不要毁坏了我自己一向所十分珍惜的容颜。”年轻和美貌不是她的难得之处，难得的是她不仅拥有这些外表上优势，还兼具一份不属......

有人说电影《集结号》，是对中国战争类影视剧的一种颠覆。个人比较赞同这种观点，在我看来，说它颠覆，不外乎两个方面，一是主题，二是场面。 且说场面，对于大多数女同胞来说，是很看不得“灰头土脸”和血淋淋的场面的，而《集结号》则是把这种战争的原生态景象最大限度地记录到了。以此看来，以前的影视作品中对于战争的刻画就显得不那么敬业了，大多数是在衣服里绑个血包，加几根“小鞭炮”。而《集结号》呢，有拍血流成河的样子，有拍指导员被炸成两半的样子，有拍战士的一只手被子弹打断的样子。换句话说，导演没有回避战争的恐怖和血腥，以一种近似于真实的画面来将观众拉入到战场这样一个环境里。 主要得说的还是主题方面的东西。在中国这样一个社会主义化的政治环境里，传统意义上的影视作品中，凡是出现八路军，解放军，志愿军战士的角色，绝大多数属于战场超人型，在早期的黑白电影里，观众特认同类似于堵枪眼的黄继光，顶...... (1回应)

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《傲慢与偏见》的原著在初中里就看过了，那时的年纪，正当豆蔻，满脑子童话，所以很容易就被这本小说吸引了，甚至一度还梦见了故事里的人们。自然而然的，就喜欢上了Jane，觉得她是一个特别纯净的女子，纯净到可以散发出一系列的花香。随着年龄的增长，慢慢的就把这个故事淡忘了，曾经从书架上看到这本书，觉得很不屑：世间真有这么美丽的故事？ 05版的《傲慢与偏见》电影让我又回味了一遍那个故事。电影还是不如小说。但是不可否认的，画面真的很精美，色调是那种小雏菊的温馨淡黄色，充满了宁静的英伦风情。尤其喜欢女士们的长裙子，色彩淡淡的不张扬，长长的仅到脚踝，得体却能显现女性曼妙而修长的线条，配合那含蓄的淑女礼仪，那个优雅不言自明。还喜欢其中的舞会，悠扬的圆舞曲声中，男人和女人们各自排成一排，随着乐曲集体起舞，偶尔眼神相碰，指尖摩擦，勾起的却是一个个的心潮澎湃，场面犹如一副华丽的画卷一般引人入胜。 ...... (5回应)

“楢山”脚下的山村环境类似于一个盒子，它摈弃了一切人类津津乐道的高级动物的优越性。将一群人放在一个纯粹的，单调的环境里，去追求人存在于世界的本能需求，即食物和繁衍。 心理学中有著名的马斯洛需要层次理论，处于最底层的便是生理的需要，它是其他一切需要的前提条件。只有生理需要被满足了，才能出现安全需要、社交需要、尊重需要和自我实现需要。停滞于某一需要层次，便意味着放弃更高层次的追求。 “楢山”脚下村民的生活就停留在了生理需要层次。在温饱得不到保障、人类生理压抑得不到缓解的情况下，尊严、道德、人伦就变成了空谈。为了食物，人与人会互相残杀、子女会抛弃父母、女人会出卖身体、年轻父母会残害买卖幼子、家庭会剥夺次子结婚生子的权利。食物便是一切问题的根源。剥去人类一向来所标榜的华丽外衣，提出一个最原始的假设：如果没有食物，那么我们和其他动物又有什么分别呢？也许我们不知道饥饿到极点会是一种怎......