α的评论(5)

老路在我眼中简直就是天才，是少有的几个人，我费了较多的劲也抓不住一个轮廓的人。 基督教有三大存在，其一，神学存在，经院时期是其高峰；二，生活存在，体现在传统教会；其三，文化存在，文化从象征时期到古典时期再至浪漫主义时期，对神的赞美与崇拜都是一个大的主题，甚至是一切艺术启动源，其程度从全然的神本渐渐过到人本，但在文化的终极关怀这块领地上，仍旧无可撼动。（一家之言） C.S如要跟神学靠边的话，算是一个通俗神学家，但他的成就主要在宗教的文化存在这一块上，他是从神赋人灵性开始，对人所具有的理性，情感，意念以其原生的价值，或者确切的说是给以一个价值载体的地位，就是说神本的东西，能显明的已经对人人显明，可以从人本中其神性的一面出发，阐释人在神学上的价值及人对神本的逻辑思考。 他的框架是这样的，首先以神启示的真理为起点，而后，着眼于其在人伦的合理性，及人伦角度体......

话说：干活的时候，百分九九的注意力是拿来专注的，剩下百分一是拿来分神的，这边在制图（我这行还配不上“画”字），那厢百分一却牵来一头牛，想起十多年前好象一个叫陈淑桦的一首什么歌来着，马上百度mp3，看看几个歌名都不象，直接搜索其本人网页，终于瞄到两个对味的字：情关。 十年，足以让一百个歌手过气，让一千首歌消声，十年间，似乎我真的没有再听过这首歌，不是刻意的逃避什么，实在这歌人气相当不旺，估计刚出的时候也不见的怎样，当年也是一个非常古典味的室友的带出的，刻录在今天看为古董的磁带中的声音。 说得煽情一些，十年生死两茫茫，不思量，不难忘，留到今天谁都搞不清是真，是幻想，一句大话可以说到这个度上：一切历史都是思想史，那么我这个若有若无的小人物短短十年的过往，存留下来莫不是一厢情愿的纯思维的记性。 十年后，刻骨铭心这类词汇，至多是拿来描述用力过度的自嘲，当然空气中飞舞......

花开或不开，显露什么，隐去什么 ,年华去，一样的无语。 是填埋?是释放?...... ......

沉默得要几年或者十几年偶遇一个契机来开启，话痨却可能一生都隐去真意，是无所从，是消耗，是到不了的尽头。如果爱从沉默变成话痨，如果话痨是另一种的沉默。...... (1回应)

这是黑格尔在海德堡大学的哲学史讲义的整理稿,此时的不具名声,只带着作为日尔曼的自傲. 黑格尔的哲学史比较于罗素的.更倾向于思维的自明冲动,而后者更多基于历史环境,不了解西方历史者,更适宜于黑格尔. 这些是智者们的游戏,也是在我们所关注中的可加的一部分.如果我们不是去创立原则,只是接受,只是关注,必不至劳过多的心力,不妨我们风月喜忧,仍可随心而为,切也要防为之所缚的伦理的全面瓦解.......