sebey的评论(5)

行到街头乃有汽车驰过， 乃有邮筒寂寞。 邮筒PO 乃记不起汽车的号码X， 乃有阿拉伯数字寂寞， 汽车寂寞， 大街寂寞， 人类寂寞。 ——废名《街头》 现代社会物质上是丰盛的，而且这种丰盛是空前的，但是精神上却是相当的贫乏。人与人就只能是肉体的存在，形同虚设。人们不再被他人所理解，因此感到空前的寂寞。然而，这种寂寞和屈子的“众人皆醉我独醒”、陈子昂的“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”却是不尽相同的。 人类生活在现代社会，交通发达。只要一走到街头就会有“汽车”、“邮筒”。“汽车”和“邮筒”是废名诗歌中反复出现的中心意向。其实诗人写“街头”，那么大街上的事物或者说景象是不是只有“汽车”和“邮筒”呢？当然不止，还有许多其它的景物。这就引发我们的联想了，诗人在诗歌中反复叙述的“汽车”和“邮筒”到底有什么潜意识的用意呢？深入分析，我们不难发现：“汽车”和“邮...... (5回应)

李金发至死没有想到，历史把他幽默了一回。曾经的雕塑大师，本想“做一个能在历史上留痕迹”的他，却要永远活在中国象征主义诗歌第一人这一尴尬的光环下。人们总是通过他的晦涩难懂的诗歌，才知道他曾经的确给历史留下了一些值得令人注意的艺术追求：精装印刷的《美育杂志》、孙中山像、伍廷芳像、邓仲元像等。 作为诗歌界的“一支异军”，李的诗歌以与人迥异而出名。周作人一接触到他寄来的诗作，便以“国内无有，别开生面的作品 ”为由，将李金发推向了中国现代诗坛文艺思潮的前锋，李的诗歌《微雨》、《食客与凶年》也顺理成章地由北新书局编入《新潮社丛书》中。后人都在称赞周作人独具慧眼，但仔细想想，李金发的晦涩难懂诗歌能够轰动当时诗坛并为许多年轻人所模仿，又何其不是因为它的新，它的绝无仅有呢。应该说，作为中国诗歌界中吃“象征主义”这只螃蟹的第一人，李金发更多的是获得历史的侥幸通行证。但无论这是历史的不幸还是幸运，历史都会为他......

萨特在《为了一种境遇剧》中提到：“如果认为人在一定的境遇中是自由的，他在这个境遇中，并且通过这个境遇选择自己，那么就应该在戏剧中表现一些简单的、人的境遇。”再透过萨特的哲学想象，不难发现，萨特的境遇不是一般的生活情景和人际关系，而是经过了人为精心设置的“地狱”，体现在《禁闭》对人心和环境的真实描述。 这么说来，其实萨特的“地狱”也是一个哲学现象。 大约从启蒙主义时代到19世纪西欧，许多思想家力图将上帝、天国、地狱等观念的“彼岸”性，回归到“此岸”。萨特的巧妙的戏剧安排更好地揭示“地狱就是他人”的主题——“地狱不是另外一个空间，不在彼岸，而在日常生活中，在人与人的关系中。” “地狱”空间无限大：墙外是走廊，走廊的尽头，是别的房间，别的走廊……从“地狱”的角度看，没有“彼岸”，全都是“地狱”。萨特的这种思想当然带着一定的残酷元素，房间里的主人公——人类没有出路，尽管可以“走出”房间，但却...... (3回应)

“当你见到克利斯朵夫的面容之日， 是你将死而不死于恶死之日。——古教堂门前圣者克利斯朵夫像下之拉丁文铭文” 阅读《约翰•克利斯朵夫》时，约翰•克利斯朵夫的头顶不时闪烁着光辉。当我窥见到那光辉的时候，立刻被惊呆了，这是清晨的、耀眼的、充满力的光辉，我跟着它，仿佛与喧嚣的尘世隔离开来，跟着它，共鸣着，流着泪，满心欢喜着。 诚如傅雷先生所言：“真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了。真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。所以在你要战胜外来的敌人之前，先得战胜你内在的敌人你不必害怕沉沦堕落，只消你能不断的自拔与更新。” 约翰•克利斯朵夫一生都在用自己真诚的热情热烈地追求着，不断地奋斗着，他所具有的现实主义思想和永不言败的战斗精神让所有读者得到战斗的力量，难怪罗曼•罗兰将小说献题给“各国受苦、奋斗，而必战胜的自由灵魂。”而罗...... (1回应)

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