瘦猪的评论(60)

意大利人翁贝托·埃科的新书叫《密涅瓦火柴盒》，埃科把自己的文字比作随手写在火柴盒封皮上一些诸如地址和购物清单之类的内容，而非它的内容物火柴。我不认为这是埃科的自谦。埃科的用意是“提醒”，不是叫我们拿着他的文字去点烟。 我读的时候，眼前一直回闪着一些中国人的名字，陈丹青连岳冉云飞莫之许许知远梁文道王小峰……。这些名字可上溯到三家村乃至上世纪三四十年代的诸多人物。我觉得这些联想是密涅瓦火柴盒的B面，隐藏中的一面，只有中国人才能联想到的一面。 埃科能在报纸上出十多年的专栏，这绝对是中国人难以企及的记录。不是智力或笔力问题，也不是读者不爱看，你以为中国的读者仅对连岳的“我爱问”系列感兴趣么？至少会盼望连岳多出《来去自由》这类的书吧。可惜，上述我喜爱的作家，没有一个能长时间固守专栏，阵地没了，你坚守个屁啊！有的人甚至转向没有敏感词的动物园，去启蒙黑猩猩了。在一定意义上，互联网是每...... (4回应)

又臭又长，慎入。 于坚的《众神之河》是一篇极厚重的散文，没有序跋没有目录，漫长得如他描述的澜沧江—湄公河。开篇即说：“现在，也许是我这一生走得最慢的时候……”。嗯，河流的源头总是不慌不忙的，我相信于坚的文字也是以慢起步，渐渐汹涌。以前读过他的《相遇了几分钟》，于坚也是慢的，故意落在后面。我感到于坚仍是老样子，他与一条河相遇了六年之久，写这条河用了四年之久。是不是可以这样说，一条河，与诗人相遇了一生，或者，诗人想用、正在用一生的时间来走完这条河。 一切看来皆缘分。于坚说他很幸运地生在云南。澜沧江流经云南，到了国外叫湄公河。于坚也曾专为澜沧江赋诗，但这次他决心做一次徐霞客，“把命抵在现场”，走完澜沧江全程。这倒叫我想起了多年前雷平阳的著名诗歌《澜沧江在云南兰坪县境内的三十七条支流》，因为于坚就像雷平阳的诗句，“又”、“又”地辗转于大江。一切看来皆自然。沿着河走，河水向西，人就向西，......

小时候看白话西游，盼望妖怪们一个比一个厉害，那样就更有热闹看了。有时也暗自替猴子可惜，不如卖个破绽，让妖怪吃了三藏，省得天天吃力不讨好。但即使猴子有心，那些妖怪也吃不着三藏。妖怪的确怪，到嘴的肉毫无例外地弄飞了，叫人疑心，是不是佛祖事先下了通知：“尔等若真的吃了唐僧，就将你们打入阿鼻地狱，永世不得投胎转世。” 也看过不同版本的西游小人书。小人书大致有两类，一类接近动画片《大闹天宫》，美猴王俊美异常，连各式妖怪都带着几分美丽；另一类相反，猴子就是从动物园逃出来的，那条虎皮裙象是从路过的老农身上硬扒下来的。妖怪就别提了。大雷音寺画得跟我看过的破庙差不多。奇怪的是，后一种印象深，也不知道为啥。 那时我顶烦京剧了，居然一动不动地看完了京剧电影《孙悟空三打白骨精》。再大一点，听到了“少不看西游老不看三国”的说法，于是又想法找来三国，磕磕绊绊地读完了。没多少好印象，和西游没法比。在一...... (2回应)

在很多人眼里，黄纪苏是新左派剧作家，至少有三部戏剧轰动一时，其中《切·格瓦拉》被认为是民间舆论和思想在二十一世纪初的“左倾化”标志。他又是个激进的民族主义者，不久前，他参与写作的《中国不高兴》一书，引起了不小的争议。他最新的一本集子，直接向精英文化宣战。黄纪苏并不在乎身份。身份往往是论战对手给定位的。而黄纪苏面对抨击他的人或文字，一贯照单全收。某壮汉拍案而起，大骂戏剧《我们走在大路上》是睁眼瞎，黄纪苏竟“收获了快感”。他象一个顽童，抽冷子往人群里扔爆竹，他害怕人们无动于衷，有人又气又急又怕又骂，才是他要的效果。黄纪苏说，“历来有一种喜欢冲撞社会也喜欢被社会冲撞的文艺”，黄纪苏搞的就是这种货色。 我不爱看政论性强的文字，有关政治的那一套理论整不懂也不想整。但柴米油盐归根到底与政治脱不了干系，中国的读书人还好“国家兴亡匹夫有责”这一口儿，所以说来说去、写来写去，东篱的菊花没等采光...... (12回应)

出于礼貌读完了，毕竟是别人送的书。 作者很着急，把小说直接写成了一部严重低估读者智商和脱离现实的电视剧剧本。 身为国家陆基核武器部队的作战局局长，不仅没有符合身份的警觉，而且一而再再而三地相信天上掉的馅饼，居然没被撑死，佩服。妈逼的那个主动献身的忧郁症患者都问到中国有多少固定导弹发射井、移动发射车、远程洲际导弹多少颗……并强迫作战局长回答时，这傻逼局长还在耐心解释，这属于国家核心机密，你不应该知道，对你的康复毫无意义。读到这儿，我被气乐了。我应该给孔大局长发个短信：为庆祝傻逼公司成立十周年，特举行抽奖活动，你被…… 杀手也有小学同学，这个我信。但小说中所有的反面人物都有令读者同情的过去，都貌似有点变成坏人的苦衷或理由，要我相信，请给我一刀。 卖报的老邱，最终露出真面目。我操，你早干嘛去了？卖报纸，老邱说，我兼职做反恐。 这本新作和曾获茅盾文学奖的作者，的确...... (2回应)

又臭又长，慎入。 我在第三极书局没找到《单向街01》，却不期遇见阿来的《格萨尔王》。这本书发出澄黄色的光芒，就像它的封面上的“仲肯”的帽子一样耀眼。是的，在我看来是这样，我盼望已久。早在今年五月，我就在豆瓣上扯着嗓子广播：“强烈期待阿来的《格萨尔王》！”稍微不快的是，数十米之外的中关村图书大厦凭会员卡买此书打6.5折，我知道这消息时，格萨尔王和他叔叔晁通为了岭国王位，已经开始大打出手了。 也许是个人喜好的不同，《格萨尔王》的外封，不如内封好。比之其他的重述神话的书俗艳。还有，为啥没有章节目录呢？ 《格萨尔王传》是一部伟大的史诗，广泛流传在康藏地区。据说康藏啄木鸟的声音，都暗合《格萨尔王传》的音律。吟唱和倾听它，和转经、喝酥油茶、放牧一样，是藏民生活的一部分。我阅读过有关康藏的书籍，读过包括阿来写的《大地的阶梯》在内的走进康藏系列丛书。有人讽刺说，去一次康藏是成为小资的...... (26回应)

人们接受知识有时是逆流而上的。我最先看到古今之成大事业大学问者必经三重境界的说法，然后知道是王国维先生总结出来的，起初在王先生的《文学小言》中叫“三阶级”，最后把《人间词话》里感兴趣的词人找来乱读一通。格物致知可以由枝末见根本，也可由源头见分支，知人就不好说了。观堂先生于民国十六年（1927年）自沉颐和园昆明湖，一时间世人为之瞠目、顿足，人们悲痛之余，纷纷谈论先生自弃的原因。 海宁王国维先生在学术上的成就，我并不太清楚，他的著作太专业了，我只读过前面提到的他的两本书以及各种版本的王国维诗词。先生的长短句在当时很少有人比得上，这也是常人喜爱他的原因之一，而不是甲骨文的论文。说“之一”，是因为他的自弃更为人所关注，何况其中参杂了他与他的儿女亲家，也是一位知名学者罗振玉的恩怨。有八卦的名人才是名人。搁在今天，不被媒体把八辈祖宗翻个底朝天才怪。翻看《追忆王国维》得知，当时的情况也差不多。 对于......

我觉得中国人不需要哲学，或者极少需要。我们天生掌握对待生活的态度。几千年来，我们以最少的物质过最多的精神生活，换句话说，我们容易知足容易快乐。国产两大哲学，儒道流传了这么久，实其腹、虚其心（民以食为天），君君臣臣父父子子（做儿子时想造反，当了爹就要后代听话）早已混进了窝头和汗碱里，老百姓们谁会把它当做高深的哲学呢。野菜粥经常喝不上溜的农妇以为，皇帝娘娘肯定天天吃肉夹馍，她不能理解“谁叫汝生帝王家”的痛苦。现在生活好了，但要求也高了，所以我们忙得没时间看书。有本书不是告诉你，“原来你非不快乐”，你自己不知道罢了。还有一本《哲学的慰藉》，大谈哲学的重要性。可我以为，哲学就像鱼翅泡饭，贵且不说，还不容易买到，营养不一定比蛋炒饭多，老百姓不见得喜欢。你见过有人做生意赔掉了裤衩，朋友陪着喝顿酒，说说宽心话，再躺在沙发里读读蒙田伊壁鸠鲁，他就当啥事没发生过么？我们喜欢说人算不如天算，喜欢说顺其自然...... (15回应)

一个科学寓言：有个射击运动员在例行训练，在标靶上生活的一种生物中的科学家观察到他们的世界每隔一定时间段，就会出现一个洞。他宣布了这个物理定律。整个上午，射击运动员都在射击，对于标靶生物来说，这是很长的历史时期，他们认为他们的科学家是正确的。遗憾的是下午射击运动员或是吃饭去了，或是把他们的世界（标靶）扔到了垃圾桶，洞再也没出现过。标靶生物于是认定那个科学家是个骗子，他们愤怒了，把科学家扔进了标靶国的垃圾桶，连同每隔一定时间必定会出现一个洞的理论。 标靶国是平面世界的一种，在你的饭桌上、走过无数次的地板或是翻开的某页书上，极有可能存在着你无从查觉的国度。英国人埃德温﹒ A ﹒艾勃特为我们描述了平面世界的具体状况（既我们在数学中的二维空间）。尽管我以为给十八世纪的英国神学家艾勃特（他也是研究莎士比亚的专家）带来盛誉的《平面国》是部科普著作，但毫不阻碍把它当成科幻小说来阅读，因为艾勃特给......

文章审核 你提交的内容可能不符合社区指导原则，暂时不会发表。 管理员会及时审核：通过的将自动发表，未通过则全文发往你的注册邮箱。 全文在这儿：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4750c04b0100f7mn.html 我觉得没啥不符合社区指导原则。...... (4回应)