浑无向的评论(7)

原来以为《牯岭街少年杀人事件》是侯孝贤的，到优酷上搜却搜不到，后来才发现是杨德昌的作品，终于找着看了。三个半小时下来，感觉之前和侯孝贤混在一块也是有道理的，因为这部片子和侯孝贤的《童年往事》有惊人的相似。同是以国名党撤退台湾为背景，主人公同是住在日本人留下来的宽大的木屋里，同是有好几兄妹的家庭……不同之处，《童年往事》中的家庭讲客家话，而《牯岭街》中的家庭来自旧上海，说吴语。此外，二者的异曲同工之处是，都突出了意气少年这一题目，只不过《童年》是将之作为其中的一段，而《牯岭街》是将之作为所要表现的全部内容。 根据字幕，《牯岭街》的蓝本是49年后台湾第一起未成年人杀人案。如果放到社会学的视野里，这不过是一起普通的因为早恋引起的犯罪事件。或许这也是电影叙事波澜不惊的根由所在。然而如果仅仅是这样，则根本没有必要去把它拍成电影。从更宽的视角来观察，我们会发现，岂止未成年人冲动杀人，成...... (2回应)

电影的表现领域是宽广的，然而就一地一民族而言，却往往以特有的一两种题材为人们所熟知，比如印度的歌舞片、香港的警匪片。某个区域文化传统、经济模式、自然环境的塑形开启艺术家的创作，艺术家的创作得到市场认同，市场认同回过头来激起艺术家新的创作热情和产业规模的扩大，以世界各地为单元的电影内容的相对固化即由此而生。 足以成就一国电影特色且可供不断挖掘的东西，需要兼具形式和内容二者。形式著者如特异的服饰，微者如时代人物的言行特征。而内容显然比形式重要，它要求创作者在各别的人物与特定的地域、历史之间建造一座命运相通的桥梁，使人物不离故事，故事不离背景，得以呈现最终的关怀。 张艺谋前期几部作品做到了形神兼备，《红高粱》、《菊豆》、《秋菊打官司》、《大红灯笼高高挂》都是，尽管于国人感情而言多负面者，但电影本身是完美的。当后来要冲击奥斯卡时，一心堆砌“中国元素”，反而丢了神，《十面...... (2回应)

这部电影情节简单，背景是美国西部，时间大约是19世纪美国南北战争后不久，讲的是一个老牛仔欲赶在冬天到来前售出所有的数千头牛，同一帮小牛仔长途驱牛护牛的故事。 电影的高潮出现在老牛仔亦即牛群的拥有者被强盗枪杀，小牛仔奋不顾身为之报仇的后半部分。正是这里，我们看到了美国的“强盗”和美国的“义”，而更主要的是后者。 正如中国武侠片里的邪门外教，强盗作为反面角色，也是美国西部片不可缺少的一环。《牛仔》里以“Long Hair”（长毛）为首的响马目标就是那群牛。他们如影随行，伺机而动，危险与牛仔们一路相伴，反映出邪恶的无所不在。在一个黑夜他们找到下手的机会，将老牛仔杀害，在余下的小牛仔面前卷走了一切。响马潜伏已久终于如愿，可是他们的厄运也是从这里开始的，因为等到小牛仔安葬好安德鲁，便立即展开了反扑，所有响马死无葬身之地，其中又以长毛最惨，活活被自己的马拖死。影片仿佛在告诉观众，恶势力要么活在黑暗...... (1回应)

一起抢怀表，轮流和一个胖女人做爱，合力拿刀子捅进别人的心窝，钱不多，位不高，但是兄弟，我告诉你，我就喜欢这样的生活。 这是一个老人的想法，少年的犯罪生涯拴住了他的记忆，他的时间永远停在二十世纪二十年代的纽约布鲁克林。 毋庸置疑，《美国往事》是一部黑帮史诗，但与《教父》又截然不同，不仅因为它是三级片，更因为它的主角是小混混，而不是黑手党领袖。 五个杀人越货的犹太痞子不是没有出人头地，其中一位甚至当上了美国部长，只不过在面条（Noodle）眼里，小时候那段为所欲为的“峥嵘岁月”才是最美好的。 五个岁数不一的少年与刚刚被抢了生意的对头狭路相逢，最小的一个跑在最后，被枪杀了，临死对面条说：“我滑到了（I Sliped）。”仿佛是不小心摔了一跤，一条生命消失了。是的，肆无忌惮的少年鲁莽充满了快感，然而教人永世不忘的还不是这个，而是not eve...... (2回应)

看着《黄石的孩子》，脑子里不断闪现的是这样几句话：“一个外国人......不远万里，来到中国......这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神......”都是毛泽东那篇经典祭文《纪念白求恩》里的片断，句子记得不尽完整，但这一感佩是由衷的，并且十分强烈。 白求恩来中国主要是救治战争中的伤员，职责为大夫。何克的中国之旅始于战地记者的身份，但终于成为一名保护救活一群孤儿的英雄，“黄石的孩子”指的就是这群孤儿。他们两人还有许多不同之处：白求恩是加拿大医生，何克是毕业于牛津大学的学者；白求恩是共产党，而何克不是，他更像一个基督教徒......然而，他们的共同之处或许才是最重要的。 首先，《黄石的孩子》是根据何克的真实故事改编的，何克和白求恩一样，都是真真切切地帮过中国人的外国人。何克当年帮过的孩子有些尚健在人世。按照影片末尾显示的人物诉说，他们称何......

如果要问城市化带来了什么，宠物风行大概算一种。 农村也有人养狗，只不过是用来看门户的；也有人养猫，但目的是捉老鼠。它们都不是宠物。小孩子可能把家里养的猫狗当玩伴看待，可大人眼里看到的却是实实在在的用途。 草原人家的狗是羊群的保护神、主人忠实的仆人，地位比平原地区的狗高。牧民把他们从小喂大的狗当作家庭的一员，同吃同住，死了和丧子一样悲伤。然而，亲子般的藏獒也不是宠物。 城市化便是人口的聚集，形成新的生活社区。聚集的主要动因是工业化。城市化之前也有城市，或治所，或军镇，或市集，但只有与工业扩张伴生的新老聚居地的崛起和膨胀才称得上城市化。资本主义生产形式催生了城市文明，城市文明包含了新型的交往形态。就中国而言，工业化背景下的交往与传统农业社会相比无异于天壤。 人的活动大体可分为公私两方面。如果说农民天天被束缚在土地上，那么城里人便是日日被绑在机器旁，绑在车床、模具旁的是产业工人，绑在电脑......

万历十五年，岁在丁亥。而今又是一个丁亥年，2007距1587正好七个甲子。 万历丁亥年，明神宗朱翊（yì）钧正躺在郑贵妃的怀里酣睡，张居正长眠地下已逾五载，内阁新元辅申时行兢兢业业，带领文官集团尽职尽责，模范官僚海瑞一如既往地宣泄着他的怪脾气，常胜将军戚继光肃清了倭寇正在垂垂老去，而大哲李贽在富贵之家的资助下也过着不错的生活。皇帝、权臣、地方官、军事将领、文士，几个人物合成了一幅社会全景。 万历十五年，黄仁宇先生说，四海升平，无事可记。但黄仁宇先生却将这无事可记的一年写成一本书。历史书的主角通常是宫廷政变、外族入侵、农民起义、黄河决堤等。显然，1587年不值得一书，仁宇是站在一般历史学家的立场说的，他自己别有意图，希望从没有大事发生的平淡中找到历史的落笔之处。 万历皇帝早年励精图治，勤于政务，早朝、经筵基本不缺席，而张居正作为蒙师和首席阁臣，也适当肱骨之任。二人一内一外，犹如商汤伊尹...... (3回应)