马克扬的评论(18)

1. 暗藏的大男子主义 类似于周星驰的电影，港片中的大部分电影投合了散落在民间的大男子主义或性幻想。十分漂亮的女子会爱上一个长相一般，卑微，甚至有很多缺点，但是又心地善良的小男人，多数条件下美女还会主动投怀送抱，之后还会死心塌地。小卓的一再投怀送抱和引诱，在深层次契合的恰恰是这暗藏的大男子主义。因为小卓的角色是引诱男人的女鬼，因而才看上去不明显。 2. 身世之叹的孤儿情结 香港文化政治上的无根直接导致了港人的孤儿情结。大多数港片会选择孤儿角色，那些胜却人间无数的孤儿相逢，引发身世感叹之余，也彻底拉进了两颗飘落的心灵。 3.飞入云端 视觉的，太视觉的！不知道如何更好地进行解释，总之，许多港片严重有此情结。 ......

李翰祥—竹夫人—1994—2011-5-30 到了《竹夫人》，李翰祥显然已经是力不从心了，段子不过是在炒冷饭而已（两段故事俱是从前作而来，第一段故事来自于风月奇谭（老夫少妻），第二段故事倒是想不起来了，总之是童子少妇），李翰祥所一贯擅长的在风月场景中融入令人啼笑皆非的喜剧光芒已经暗淡无光了；对于人性的窥探，李翰祥似乎也失去了兴趣；扭动的躯体，怪异的淫叫，不断变化的体位，李翰祥所一贯擅长的意境风月也已荡然无存。英雄也不得不服老啊，在新派影人的不断冲击下，巨人也已日薄西山了。 ...... (1回应)

1、写到了皮毛，并未深入肌理，剖析到真正的创作，揭开功夫片的秘密。 2、倒是对动作片的梳理能够有自己的一个框架，理出了自己的思路，虽是借他人酒杯，也算浇出了自己的块垒。 3、举了许多例子，费了半天唇舌，打的都是擦边球，讲不出个所以然。 4、说了太多别人的话，找不到自己了。 5、还是采访比较带劲。 6、难脱中国学术之怪状，乱七八糟，一大堆高深莫测的废话。 7、写作不是树立概念，而是为了更好地阐发事理，讲明道理，揭示规律。 8、一大堆常识炖成了一锅浆糊。 9、选的许多片子并不是精品，表面上的华丽的热闹，难以掩饰本质的空洞，根本经不起时间的冲洗。在根本没有文化内涵的商业片中寻找文化真谛，那岂不是缘木求鱼吗？以为看到了真谛，不过是肤浅的标签罢了。 10、貌似专业的解读，却把有机的功夫肢解成了机械的碎片。 11、......

编剧挺有才的，好事多磨，坏事不能捅破，遮遮掩掩，弄出一大堆的笑话。所谓歪打正着，有朝一日必当东窗事发，天若有情天亦老，有情人终成眷属。 就单纯动作来说，洪金宝设计的动作要在成龙之上，成龙的动作更多是一种喜感，洪金宝的动作有一种快感。因为成龙总是躲着打，而洪金宝喜欢对着干。这大概就是大师兄和小师弟之间的区别吧。 ......

也许只有在北欧，才能拍出这样的故事。对于吸血鬼这个题材来说，本片绝对是一个反常异类。几乎剔除了所有的灵异，骇人的常规处理手法。像我这样的看片行家看了半个钟头还是一头雾水，昏昏欲睡。静止，静止，再静止；冷峻，冷峻，再冷峻，导演用了超乎寻常的客观纪实手法展现一个本来在客观上匪夷所思的故事，让人惊叹于吸血鬼题材原来也可以这么拍的，而且还能擦出爱的火花。以爱的名义，一切的法律与逻辑彻底被消解，我们认同了爱，忘记了一切，匪夷所思，这就是电影，而不是生活。 离去是自由，逗留是死亡。 ......

朱延平—赤裸天使—1995—2011-01-14 徐若瑄够漂亮，够清纯，却不够风骚，不够野性，演技青涩无比。挺好的一个本子，没有拍出应该有的戏剧张力和人性深度，本往两条路走：一条是如何克服心理障碍，重新恢复男性的自信；另一条则是灵与肉的纠结，怎样平衡本能与道德。都可以很有戏可以说，很有深度可以挖。可是什么也没有，成了青春式的逃避和出走，变成了青春式的一厢情愿和水到渠成。也许这就是台湾电影吧，除了青春还只是青春。画面是唯美的，个别段落的流畅难以掩盖整体的凝滞和失控，看惯了大师级的作品，难免有点失望。只要是徐若瑄，一切又都够了。 一流的故事，二流的导演，三流的演技。剩下的是永远美丽的徐若瑄。 ...... (2回应)

1、故事可以假，感情必须真。 2、主旨可以大，入点必须小。 3、主角可以死，希望必须有。 4、政府可以无，自由必须在。 5、场面可小可大，故事必须精彩。...... (2回应)

谭家明—最后的胜利—1987—2010-12-25 编剧 王家卫 王家卫的心思比女人还要细，这个家伙也真是的，商业片的一套，我想他肯定全懂的，就是他妈的不拍商业片，就冲着这样的牛叉劲，该给墨镜鼓鼓掌，谭老师不愧为墨镜的老师，只能说墨镜在谭家明那里把该学的一切全都给学会了，构图啊，打光啊，影调啊，情绪啊，MTV啊，手持啊。就是有一点，偏不好好讲故事，一部《王家卡门》已经证明他是会讲的，只不过不屑罢了。 看完这个片子之后，还想起了谭的另外一个片子《杀手蝴蝶梦》，都把爱情和友情放在了一起。对于一个几千年来一直把关公千里护嫂奉为美谈的民族来说，爱情没有兄弟重，万事孝为先。个体总是遮蔽于群体之中，王家卫比较特别，他总是喜欢讲个体故事，讲爱情故事，絮絮叨叨，没完没了，像一场怎么也谈不完，怎么也谈不下来的恋爱，怪不得他最爱村上春树。恋爱中的大胆与羞涩，甜蜜与痛苦......

小波大概是传统文化的一个异数，在这本书的《自序》中，他特别强调了作家应该追求的去伪存真，作家在创作中对于责任和良知的秉持。没有明哲保身的畏缩退却，不经意中洋溢着我以我血荐轩辕的游侠气概。 小波推崇理性，他对中国把什么问题都归结为道德问题感到很不以为然，并且认为唯有解决了这个问题，我们才能够真正去明辨是非、不愚蠢、并获得生命本身的简单乐趣。 幽默、理性、犀利。小波的作品能带来来自阅读本身的快感。 看似平静的表述，实则蕴藏着丰富的理性和睿智，冷笑话让人笑得够呛，他的笑话有时候够冷，因为够荒诞，理性灭绝时人性的一种荒谬，但它又确实在我们这个神奇的国度发生过，并且可能继续发生着。 看了小波的文章之后，我才渐渐明白，做一个相对正常的、自由的人，是一件多么不容易的事情，尤其是在一个相对愚蠢的国度里。 小波揭示的某些怪现象无时无刻不在发生着，......

孟子的“王道”是建立在“内圣”的基础上，他追求“内圣”致“王道”。他描述的圣人是一个道德上的理想体，他却又时时刻刻给这个理想体安置现实的哲学根基。 实行王道的理念：施仁政——以仁易暴而王 不嗜杀人者能一之；保民而王，莫能御之也。……得道者多助，失道者寡助。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。……民之归仁也，由水之就下，兽之走圹也。 孟子王道核心理念是仁政。孟子通过仁政和暴政的对比进一步突出仁者无敌。 王道实施的措施一：返本 孟子的“返本”思想颇有点类似于老庄，都强调尊重自然，但是跟老庄本质上的“无”还是相悖反的，孟子强调的是合乎规律地利用自然（不违农时，数罟不入洿池，斧斤以时入山林），并且逐步从物质上的丰盛过渡到精神的丰盛。王道在合乎自然和人性的基础上自然而然完成（无恒产者而有恒心者，惟士为能；若民无恒产，因无恒心）。 王道实施的措施二：推恩 老吾老，......