周子的评论(8)

http://www.douban.com/review/1847337/ （续上文） 礼乐崩坏了，世道很混乱 于是旷野上有很多先知在流浪 耶稣说，主啊，我们只信你，请宽恕我们的罪，请让我们得救！ 老子说 白痴，世间从来没有什么救世主，天地不仁，圣人也不仁，你以为人类比其他万物生灵有多NB多了不起么，活该被钉十字架。人之原罪不在蛇，只在智慧，只有绝圣弃智才能返扑归真啊。 施主着相了 佛陀说，天地是什么？道是什么？尽皆虚空！诸行无常，诸法无我……所以终归涅槃寂静方为清净。 德山禅师甚至懒得说，只棒喝道“放下！” 只有孔子说 你们一个个都只谈生前死后，但当下的生命怎么办？ 庄子说，无为逍遥呗 孔子又问 你们一个个都绝圣弃智，不立文字，那道怎么办？ 大家说 我靠能管好自己这一代就不错了 孔子不死心再问 那天下的苍生怎么办？ 大家说 佛道......

动漫作品中正经为佛教人物立传的作品不多，我印象比较深的除了这部还有《佛陀》和《良宽大师》（动画） 单就释家思想内涵而言，这部可以说是对禅宗理解得最深入的——就算手冢的《火鸟》和《佛陀》比之也难望其项背 很多人赞誉颇具禅风的韩国电影《春夏秋冬又一春》与这漫画比起来，如同张艺谋在北京奥运会开幕式上所展示的“中华文明”，简直粗陋之极。 http://www.cloudc.net/cgi-bin/bbs/topic.cgi?id=ac&topicID=20090307233047 今天看到有人提起这部，想到3年前，自己对禅宗最沉迷的时候随手写的几句感触 当时曾答应小死会结合日本禅宗史认真写篇评论，可转眼3年过去了，评论迟迟没写出，很多想法如今却已改变 他当时问我 舞台上戴着空白面具的音阿弥与世阿弥，与一休的心路历程，到底存在着怎样的联系？ 我说 人生如戏 一切有为法，如梦幻...... (2回应)

易简工夫经久大，支离事业竟浮沉。欲知自下升高处，真伪先须辩只今。 　　　　 　　“支离事业”这句话，出自当年“鹅湖之辩”中，心学一脉的陆氏兄弟为讽刺提倡“格物穷理”之说的朱子而写的一首诗。 　　　　 　　在第十四章《佛教对中国儒道两家的影响》一节中，季老专辟章节，细数朱子为澄明心境，曾提倡一种“投白豆/黑豆”的死办法，乃受到过《贤愚经》等佛教诸经典的影响，见如此琐碎的考证，不禁想起这句诗。 说实话，书中对大量梵文、吐火罗文、巴利文等经文原典的引用及中外学者观点的对照比较，是相当专业和学术的内容，部分考据内容又偏琐碎，此书对于佛教初学者来说，实在过于冷僻，不做推荐。 对佛教史有兴趣的同学，可先由印顺（《印度佛教思想史》、《印度之佛教》）、吕澂（《印度佛教史略》、《印度佛学源流略讲》、《中国佛学源流略讲》、《西藏佛学原论》）、梁漱溟（《印度哲学概论》）、汤用彤（《汉魏两晋南...... (5回应)

燕垒生的《贞观幽明录》连载于《九州幻想》2006年7月－11月号，共分《琉琉子》《明月奴》《傀儡变》《海东客》《花影廊》5篇，借道士方术的角度，讲述贞观年间虬髯客、太子和李世民三方争夺皇位的故事。也许是架子铺陈得太开，作者自觉把握吃力，后续迟迟不见推出。 古代传奇小说中，“隋唐体系”俨然已是历史演义的三大体系之一（其他有三国体系和春秋战国体系），而《太平广记》、《广异记》、《稽神录》、《隋炀帝海山记》、《玄怪录》等大量前朝野史笔记，《虬髯客传》、《红线》、《聂隐娘》等唐传奇，《说唐演义全传》等英雄传奇更是纷纷成为后来隋唐史背景的武侠奇幻玄幻小说的滥觞。 隋末唐初，是一个充满热血、激情、希望、朝气蓬勃，金戈铁马与诗书礼乐并行不悖的年代，那是光荣而骄傲的军事世家子弟们自由驰骋疆场、一介书生也惯于佩刀而行“杀人红尘里”的年代——那是贵族们的末世狂欢，那是一个民族拥有尚武精神的最后年代。...... (4回应)

http://www.tanghistory.com/bbs/viewthread.php?tid=9107&extra=page%3D1 　　 　　【原创】可惜了一段书法佳话——刘洎之死与贞观太子之争 　　 　　唐人张彦远的《法书要录》中记载了这么一个小故事： 　　至十八年二月十七日，召三品已上，赐宴于玄武门，太宗操笔作飞白书。众臣乘酒就太宗手中竞取，散骑常侍刘洎登御床，引手然后得之。其不得者，咸称洎登御床，罪当死，请以付法。太宗笑曰：“昔闻婕妤辞辇，今见常待登床。” 　　 　　 　　这一段话新唐书和《通鉴》在《旧唐书》刘洎本传里也有记载，不过未明时间： 　　洎性疏峻敢言。太宗工王羲之书，尤善飞白，尝宴三品已上于玄武门，帝操笔作飞白字赐群臣，或乘酒争取于帝手，洎登御座引手得之。皆奏曰：“洎登御床，罪当死，请付法。”帝笑而言曰：“昔闻婕妤辞辇，今见常侍登...... (2回应)

　一、王导：客观的功绩与主观的人品 　　 　　 吴人难治，大家都知道，江浙人狡猾狡猾地。 　　　　陈寅恪先生《金明馆丛稿初编》中，一篇《述东晋王导之功业》看了很久，陈老依旧洋洋洒洒摆事实讲道理地说明“王导助司马睿佐定江东”的伟大功业，他的“无为而治”多么符合黄老之术多么符合稳定和谐社会的建设，还列举那王羲之谢灵运一竿子表现良好的世族子弟来作榜样说明门阀政治的光明面，此文也被无数论述东晋门阀政治的后人当作了尚方宝剑高高挂起。 　　　　 　　　　虽说那场轰轰烈烈的游街之行被后人考证出当事人不在场证明，但不可否认的是，单凭司马睿这一出身卑贱来路不明的私生子，没有琅琊王氏兄弟辅佐，无论如何也难以震慑那些有家丁有人望有田庄心高气傲的江南大族地头蛇。 　　　　对王导的“共治天下”和对王敦的“避位让贤”，元帝之语皆无可奈何又真心实意。 　　　　魏晋时兴品评人物，王导被人有褒有...... (2回应)

吕祖谦，字伯恭，学者称东莱先生。宋高宗赵构绍兴七年（1137 年）生，宋孝宗赵吝淳熙八年（1181 年）卒，享年四十四岁。 阅读吕祖谦只因最近突然想写篇关于朱熹和武夷山的小文。 然后发现一个颇有趣的现象： 宋儒道学中“心”、“理”两派纷争在北宋周、张、邵、二程时期还仅仅只是学术见解分歧，远远没有如新学蜀学洛学关学那些涉及实际政治利益的声势浩大，对诸子间的私人情谊也没有多大影响。 南宋，不但对外吵得一塌糊涂、治国方针也错乱复杂，新党和元佑党争依旧流毒庙堂。江湖中人自然也好不到哪里去。 淳熙二年（1175 年）吕祖谦组织的那场著名“鹅湖之辩”，陆九渊和陆九龄兄弟合诗一首： 墟墓兴衰宗庙钦，斯人千古不磨心。 　　涓流滴到沧溟水，拳石崇成泰华岑。 　　易简工夫经久大，支离事业竟浮沉。 　　欲知......

前言1：等不及小亦给我弄的签名本，自己先买来看了。于丹的《论语》《庄子》也有看，单位发的，不看白不看。 前言2：题目出自东坡先生于黄州所作小词《满庭芳》。 前言3：吾不过一介爱读闲书的草民，对所谓“文化界”是八辈子也没想过高攀，妄论这本学界一片称赞的“畅销书”，实在有自不量力之嫌，幸而今日得见陈远先生这篇洋洋大作在前，姑且随后附和两句便罢，也算略表多年来对李零先生的敬意。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 最先知道李零先生的《读论语》一书，是07年3月号《读书》刊登出的“序言”部分，后来又在网上找到了一些总结部分的片段。 孔老夫子，比起“丧家狗”这个噱头，我更欣赏那“唐吉诃德”的比喻。虽然内涵差不多，但后者显然“愤青”味儿（陈明语）要少很多。 不用听那些文化学者语言学者阐释理论的叫嚣，也不用管是“六经注我”还是“我注六经”...... (10回应)