是风的评论(10)

久违了的文学阅读，成都的夏天，读着1867年的夏天，那是德国的巴登—陀思妥耶夫斯基痛苦的文学与赌博之旅，从圣彼得堡出发的旅行，当时的托尔斯泰正沉醉于渔猎的乐趣，当时的屠格涅夫正在梅里美、乔治．桑豪华阔绰的客厅里高谈阔论并以文学调情，而陀思妥耶夫斯基却为了躲避债务而带着他的妻子转展于西欧各国，此时，我与那个俄罗斯医生—《巴登夏日》作者，茨普金—一同踏上了去圣彼得堡的列车，是冬天的圣彼得堡，不是列宁格勒，我的阅读归于圣彼得堡，终于圣彼得堡，如同2003年的冬天我的圣彼得堡朝圣，冬天的俄罗斯，才是真正文化意义上的俄罗斯，茨普金是深知这个道理的，陀氏的故事，是个人的记忆，还是文学史的一段叙事—好像都不是，有那么多的问题，是没有答案的，问题覆盖整个俄罗斯的所有文学主题，个人叙事仅仅是个引子，如屠格涅夫的傲慢—以优雅的生活来高谈文学血统（P.85），来欣赏自然之美，如“斯拉夫派”与“西化派”的争执—赫......

大师总会让你惊喜的,Charlie Haden 在这里以意想不到的家庭式的温暖，制作了这一碟乡村民谣，让家庭成员与朋友都上场，好像一个家庭音乐娱乐节目。除JAZZ外，他的民谣也很地道。...... (1回应)

汶川地震灾变发生地的两个重要生态系统—熊猫的生命系统和羌族文化系统的生境丧失与未来。 这几天，在考虑生态系统恢复重建规划时，分析地震带分布时，突然发现这个地震带分布就是我国的熊猫生存地分布，也是我国羌族居住地分布。把这两个系统联系起来思考这次地震的影响，很有意义。 大熊猫生存分布：中国西南青藏高原东部边缘的温带森林中，长江上游向青藏高原过渡的这一系列高山深谷地带，主要包括秦岭、岷山、邛崃山的大小山系。岷山系有甘肃文县、四川平武、青川、北川、九寨沟县、松潘、茂县、安县、绵竹、彭州、什邡和都江堰市。邛崃山系主要分布的县有宝兴、汶川、天全、大邑、芦山县。秦岭山系分布的县是佛坪、洋县、宁强、宁陕、周至、留坝等。 羌族主要聚居地：四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县，绵阳市北川羌族自治县，其余散居在阿坝州松潘、黑水、九寨沟等县，甘孜藏族自治州的丹巴县，绵阳市平武县，成都市都江堰地区，雅安...... (1回应)

“我受雇于一个伟大的记忆”，这是一个北欧诗人的诗句。 北岛以此为由，推销他的回忆，并冠之《青灯》。 今天看了《青灯》中的三篇文章，一篇是关于怀念冯亦代的，一篇是关于一个美国历史学家，另一篇是写诗人蔡其矫的。 真诚，以一种宗教情愫表达；沧桑，以一种历史叙事从容，企图在潜流中传输沉静的激情，这是他想要的风格。文字上，基本上做到了，文字后，其实仍是苍白。我想起了前几年的《往事并不如烟》，我更喜欢后者没有抒情的淡定，淡定中的深刻与真情。究其原因，是对心灵的体验与生命的深入浅出体恤不够。 桑塔格的《在土星的标志下》也是同样的对经历人与事的回忆，但视野就开许多，掩卷后，还能回味半天，准确、尖锐、加之心理分析，有些迷人之处。写作技巧不是一种模式，而一定是文字与心灵的共同掌控。比如，她在怀念她的一个名字为“保罗.古德曼”的朋友时，写道：“我发现自己只能连名带姓地称呼他，而无法只喊他的名”，“在我的......

看了一天的书。 　　《崩溃》是关于由于生态环境变迁而发生的文明社会兴亡的案例分析，讲得最多的是生态崩溃与社会崩溃的相互作用，分析了维京岛、复活岛、马雅文明的崩溃原因，这本书太大部头了，没看完。 　　《熊猫的拇指》是自然史的沉思录。从进化论到历史观，博而杂。选了部分章节来看。 　　之所以看这两本书，是想理一个线索，汶川地震灾变发生地的两个重要生态系统—熊猫的生命系统和羌族文化系统的生境丧失与未来。 　　这几天，在考虑生态系统恢复重建规划，分析地震带分布时，突然发现这个地震带分布就是我国的熊猫生存地分布，也是我国羌族居住地分布。把这两个系统联系起来思考这次地震的影响，很有意义。 　　大熊猫生存分布：中国西南青藏高原东部边缘的温带森林中，长江上游向青藏高原过渡的这一系列高山深谷地带，主要包括秦岭、岷山、邛崃山的大小山系。岷山系有甘肃文县、四川平武、青川、北川、九寨沟县、松潘、茂...... (1回应)

留不住你的身影的我的手  留不住你的背影的我的眼  这两天读了一本生态学专著《萎缩的世界》，这是关于生境丧失的生态描述专著，作者应用了集合种群理论，在物种、生境间建立一种一体化的共同生态联系，揭示破碎景观中物种的生存和区域生物多样性的联系。结论是不难理解的，但研究的方法论及过程描述与概念定义是这本书的特点。比如：构建生境模型的方法比较、连通度与连续性的数学模拟、集合种群发展能力对数、灭绝概率等都是很好的东西。 但学科研究之外，这本书也提供了一些思路让今去思考一些问题。比如：生境破碎化不仅仅是一个物理的世界过程，也是一个人类心理认识的变化过程。现在的世界不是太大了，而是太小了，由于交通与通信的发达，世界在萎缩，心理尺度的萎缩更甚于物理尺度的萎缩。当今现代人居有的地球与我们的先人所居有的地球在生境多样性方面丧失了很多，作为一个物种，我们并不比我们的祖先生活得更“......

春节看了《西方的没落》第一卷“形式与现实”前五章。 1． 人类的心灵成长、人类社会的历史成长、还有自然的生态成长都是一种形式的实现过程，这个形式就是简单的从新生到没落再复兴的过程。对形式的追求，是对秩序的一种认同，是对方向性的崇尚，是对规律的服从。所有的现实都是基于形式的实现。 2． “同源性”认识是一种形式认识，既是对方向与结果的一种把握，也是基于自然与世界的“谱系”关联性把握，更是一种认识论与方法论的把握。类比与综合是“同源性”认识中的一个小部分。 3． “形态比较”是“同源性”认识的一种发展与应用，是方向上的共性与阶段性的差异认识，是“观相”的微观性与“同源”的系统性的认识。结构主义的躯干与形式主义的外包。 4． 没落是形态的完成，是有机体生命的“后可能性”表现，是广延与空间的极度繁荣后的“沉寂”，是力量的瓦解，是暴发性的消散。也是一种原始心灵状态的回复，一种......

她是圣彼得堡的女儿，这个城市给予她的不仅仅是优雅，甚至十月革命党人妻子们的血型,这是她的胎记；她是美利坚帝国的一个专栏作家，却以她的哲学思想成了美国商界的思想领袖，是她培养了格林斯潘们。她是安•兰德。 “美利坚合众国的缔造者们既不是被动的、崇拜死亡的神秘主义者，也不是毫无头脑、一心攫取权力的掠夺者；作为一个政治群体，他们是一种史无前例的现象：他们既是思想者又是勇于行动者。他们已经摒弃了灵魂---肉体的二分法，以及这种二分法的两个必然结果：心灵的无能和对这个世界的诅咒；他们已经摒弃了受苦就是人类形而上的命运的教务，他们公开宣布人有权追求灵魂和肉体的快乐，人注定要在这个世界上建设适应人生存的环境，就靠他们独立无援的智知的力量。 一个建立在人的意识的理性层次之上并只受其控制的社会，一个由理性哲学占据统治地位的社会，是没有地方容纳恐怖和罪恶的统治的。理性要求自由、自信、自尊。理性要求以......

周二。与女儿约会在下班后一起去看场电影。没想到正是《超人归来》在全国的同步首映。在开映前，我把前几集《超人》的故事大概讲给小恬，也讲了点里夫的事。 从八十年代看超人到现在已二十多年了。“超人”已不是一个电影的“人物”，而成就了我们（也许更多的是美国人）的一个“超人理想”，是一个人们精神上的符号，或者“护身符”。 我们的“超人理想”是之于现实的无奈，阿Q式的无奈。是被辱时的安慰，是被困时的幻想，是被伤时的镇痛。那么“超人归来”也许就是一种呼唤。 温情主义、正义、勇敢、坚定、风度等等。有关六十年代的集合词。 故事情节，没有更多的变化与设计，还是那个俗套，一开始就知道怎样结束。继续是正歪之战、灾难拯救等等。但关于爱情的温暖陈述，是超人归来的又一主题。我们在与爱情无关的时代生活得太久了。 我告诉小恬注意看电影的“象征语言”，从情节、语言、场景、音乐、人物的POSE，都......

小说就是故事，小说的出奇就是把日常不可能的事虚拟其存在性，而这种存在突显其人类生活的另一种可能。所以，有人说，小说是“渡”，关于此岸与彼岸。人性的此岸与神性的彼岸；现实的此岸与虚拟的彼岸；可能的此岸与不可能的彼岸等等，有时这个彼岸就是一种想像的存在，或者假设，如《罗拉快跑》的故事设计。  前几天，我出差带的一本书是桑塔格的《中国旅行计划》，这是她的一个短篇小说集。其中的《假人》就让我“渡”了一次。  一个无法忍受现实生活的男人，要从现实中退场，但他又不希望与他相关的人（包括孩子、妻子）有改变和影响，他要一种负责任的解决方式。于是，他去做了一个与他完全相同的仿真假人，做他生活的替身，而他从他的生活中脱身出来做自己想做的事（如同大多数人的理想）。这个假人为他生活得很好。不幸的是，这个假人爱上了他的女秘书，并要与她私奔。这让那个真人很苦恼，因为这将伤害到他的妻子。神奇的情......