蓝荷的评论(12)

就内容而言，这本书买的很失败，简直就是翻版的《人性的弱点》。拉拉洒洒101条建议，重点全无，感觉每句都好，但句句都可有可无。就时机而言，这本书买个很及时——虽说是大四学生空巢，与我的个人干系不大。但生逢此时，难免起心动念，随缘看到这本书，草草翻了一遍。摘录触动自己情绪的句子若干，概括为5条，算是留念了。 1、学会忽略有些人，有些事，关注力所能及的事情。尤其注意不要发飙，控制好自己的反应——讲台上的人只有职业角色，个人的情绪不该过多的展现在课堂上（这无关形象，只是：不该让来上课的比没来上课的人损失更大、听课的学生比不听课的学生损失更大）。 2、精心备课，井井有条。每节课要讲的知识点不能超过三个，重点不能超过一个。每个点尽量和生活中问题联系一下；不用讲得太多，要点之外，尽量鼓励学生的独立思考、练习和对课堂活动的参与。 3、尊重每个学生，包括那些扰乱课堂秩序的，甚至挑衅你的......

不喜欢流行书，所以十年后才看。 看过了最大收获是：经济学和投资理财是一枚硬币的两面； 而目前的经济学课程，会把人越教越穷。 下次可以推荐给那些学了四年经济学， 还没有理解“资本”和“价值”概念的同学们了。 其实经济学很有用，本身并不枯燥， 而目前，我们需要通过实用的方式把它的基本理念表达出来。......

郭凯很聪明，至少在两点： 一是他很少直接表达他的观点，让数据和分析说话。这样很清楚的把直觉，通过逻辑转换和数据实证，得出很清楚的结论。让一些没有受过实证训练的人很难批判，或者谩骂。而另外一些受过训练的人，除非你有新的数据，或者怀疑他的假设，再没有可批判的余地。 二是他能把他的兴趣和专业结合起来。他研究的是开放条件的宏观经济，工作是在IMF。读书要读自己感兴趣的书和论文，做事要做自己喜欢的事，都不容易。他通过国际视角和比较分析的出来的结论，比多数国内媒体学者更为客观。想起来一位在外读博同学的话，他在美国读书最大的收获不是专业，而是在许多问题上，老美和国人的行为特征其实是一样的——许多问题是人性使然，而不是中国特色。 对数据的敏感很可能与郭凯早年的理工科教育有关。这一点对多数经济类学生应该有启示，中国的文科教育实证性太差，坐而论道会使教育和现实越走越远。学生学的东西在社会上越来...... (2回应)

以绩效为目标，是知识时代个人管理的优先目标。与此脱节的是，文科教育和通识教育对技术知识的排斥。这个在当前的高等教育中很麻烦。教理论的和教技术的老师都是两个阵营，何况其它。 在组织中，首要的任务是关注个人长处，并设法将长处转化为绩效。需要注意的是，既然绩效是目标，那么只有个人发挥长处，才可能有绩效。这一点的推论则要求我们不能过分的强调或者重视一个人的缺点，除非缺点已经影响到组织目标和绩效。 在这里，中国传统文化中对“道德完人”要求可能与绩效导向的管理相冲突。因为缺点最小化的人才选拔标准，很难保天赋较高的人才脱颖而出，从而使组织中充满不求有功但求无过的混日子之徒。 本书主要引用的是《卓有成效的管理者》以及《21世纪的管理挑战》。......

张五常说的好，从等级制度到市场制度，我们还有许多代价要付出。 总理也说过，中国的现代化还要一百年。 核心问题是，如何减低规则转换的成本和风险。 正义的边界总要老 洋人的“权利”，我们的“分” ——这两篇最有价值。right的问题，值得每位关注社会转型的人重视。 ......

作者大概是想说明，在正式组织之外，中国历史上一直活跃着一些非正式组织。而此种组织及其衍生出来的权力，对正式组织和国家权力有着显著的影响。 问题在于，此种权力的合法性（权利，right）基础何在？或者说，为什么大家会遵守此种潜规则，而无人选择出离？ 麻烦的是：作者似乎没有区分权力和权利这两个词。合法性伤害是“权力”。但权力必然来源于权利的“授权”，不管这个权利来源契约论还是天赋论。......

我们周围绝大多数人，读书的时间都在12年或16年以上。但我最近发现，无论是大四即将走上工作岗位的学生，还是一些在工作岗位上还坚持学习的朋友，都和我一样：无法弄清读一本小说，读一部管理励志书和读一本技术难度较大的专业书之间的区别。不懂这些区别的结果就是：一本书读好几天，好几十天，甚至月余；读过的书，当别人提及，才记得自己书架也有一本；读书并没有让自己的生活境况（哪怕是心情）有着明显的改善。 读完了本田直之的《杠杆阅读术》，让我清理了一下自己的思路。没有仔细的看完，只讲一下自己可以借鉴的地方。所谓杠杆阅读术的杠杆，就是阿基米德的遗训“给一个支点，我就能撬起整个地球”。作者的意义就是说，读书这事就像投资一样，一定要以小博大，求对自己的生意和目标有益，产出取向。这一点与作者的商业身份密切相关，也同时决定了本书的适用范围：一是术，读书的技术，二是读商业书，都是产出导向。因此那些读书为了杀时间或...... (1回应)

一个真实的故事。 老师去监考。大教室里，四个监考，其他三个人和没事儿人一样。一进考场，学生就看着老师说，四大名捕（之一）来了。 老师回家，改QQ签名：考试。考试？考试！公平。公平？公平！ 学生A:有人的地方，就没有公平！ 老师：没有绝对的公平，但是公平始终在人们的心里永存；没有彻底的正义，但正义永远是人们的永久的追求。不能因为不公平现象，就否定公平的意义。 学生B:不知道的还以为你是学生呢。 下午胡乱翻书，又想起这事。公平重要吗？无论是最后通牒博弈，还是最近有人用猴子做的实验，都表明，不光人类还有动物，都对公平有着近乎本能式的反应。这能够证明公平重要吗？我不知道。问题是在人人自利的效率目前，我们对公平的诉求已很微弱。几年前参与一次网络投票，长大之后，你还相信什么？两个命题遥遥领先：“父母是爱我的”，“天下没有免费的午餐”。过了这些年，后者还那么坚挺吗？ 作...... (1回应)

读此书，感受有三： 1、道理很简单，重要的是周老师和他的团队能把事情说的很清楚。做课题能做成这样，研究生们都去做课题吧，总比写一些不知所云的创新要好。 2、在不触及国家现有法规，特别是耕地保护制度的前提下，群众和地方政府的创新精神是无穷的。其实，政府不需要设计什么制度，尊重民众利益和和民间创新就是对改革的最大贡献。 3、“还权赋能”的命题对青少年教育同样重要，父母和社会都要尊重孩子的自主权；将“放权”无限期的退后，只能引致“不负责任”行为（选择）的恶性延续。权利和责任必须一致，这是王道，亘古不变。 ......

经济学是研究无限欲望与相对有限的资源之间平衡问题。但欲望的无限性注定欲望本身是无法被充分的满足，因此经济只能把资源公设为稀缺，将自己的任务划定为配置资源，而非满足欲望。也是因此，无限欲望与有限资源之间的鸿沟渐行渐远，注定了经济学这一学科自诞生开始就焦虑丛生。而正是这一点，为跨越边界，解决学科的内部紧张（甚至建立快乐经济学）埋下了的伏笔。 而这本名为《禅学经济：节约才能拯救世界和自己》，就企图为弥合这一鸿沟做些工作。书中大量的引用边沁、马克思、凯恩斯、加尔布雷斯等人的著作，但让人遗憾的是，三个译者似乎没有一个是学经济学出身的。大名鼎鼎的功利主义代表人物边沁在书中尽然以本森、本瑟姆多个面目出现，加尔布雷斯的名字也至少有2种译法。 书中重要的“创新”大概如下： （1）一般的经济学给定偏好去研究物质手段对偏好的满足问题，而宗教经济是给定物质环境去减少需求和欲...... (1回应)