bigblackeye的评论(44)

　　上个周末，一个朋友邀我去他家一块看他从网上下载的电影《风声》，这个电影名头很响，于是就去看了。现在瞎写点想法，也对得起看电影消耗的时间。因为看了电影，剧中人物的名字我完全记不住，因此下文用演员的真名代替。 　　一.为什么要看《风声》？ 　　看《风声》是因为这部电影现在非常的时尚，在媒体和网络上是一个热点，这样的事不论是现实还是网络上，不知道、没看过是一件很丢人的事，这样就显得自己“Out”了，显得自己已经不是时尚中人了，显得自己老土了。对此，我们用不小的力气追逐一个个热点，去战胜自己对落伍，老土的恐惧。我们可以去看看中国的评论网站豆瓣上的那些影视、书之类的评论，如果某部影视或者某本书曾经是一个时尚的热点，如《夜宴》《无极》之类的，那么这个片子的就会有数以百计的评论文章。因此不管这部片子拍的如何，关键是要成为热点。即使拍的糟透了，也可以满足大家骂娘的需要，而且骂娘还可以建立一...... (1回应)

中国的左派或者说泛左翼是一个非常复杂的群体，内部派系甚多，相互之间分歧之大，辩论之多不亚于他们与自由派的分歧和争论，可用一句俗话来形容：有这样的同志，还需要敌人吗？不过既然都是左派，那么一定会有一些共识的，那么共识之一就是对中国自由主义者的批判，虽然批判的角度和理论资源可能有所不同，但批判的态度是一致的。 中国的一些左派不承认自己是左派，那么这些左派的身份是如何得来的？其实这些是由中国的自由主义者认定的。中国的自由主义者有一个特点，永远是他们批评别人，永远不接受别人的批评，似乎中国的自由主义者应该是永远正确的。按此逻辑，自由主义者说谁是左派，谁就一定是左派。当年甘阳不承认自己是新左派，认为自己是自由派中的左翼，但是既然自由主义者已经认定了，承认不承认你都是左派。还有民族主义者也被自由派认证为左派，于是中国民族主义者也被自由派拳打脚踢地赶进了左派阵营。从某种意义上说，中国的自由主义者很...... (1回应)

中国的左派或者说泛左翼是一个非常复杂的群体，内部派系甚多，相互之间分歧之大，辩论之多不亚于他们与自由派的分歧和争论，可用一句俗话来形容：有这样的同志，还需要敌人吗？不过既然都是左派，那么一定会有一些共识的，那么共识之一就是对中国自由主义者的批判，虽然批判的角度和理论资源可能有所不同，但批判的态度是一致的。 中国的一些左派不承认自己是左派，那么这些左派的身份是如何得来的？其实这些是由中国的自由主义者认定的。中国的自由主义者有一个特点，永远是他们批评别人，永远不接受别人的批评，似乎中国的自由主义者应该是永远正确的。按此逻辑，自由主义者说谁是左派，谁就一定是左派。当年甘阳不承认自己是新左派，认为自己是自由派中的左翼，但是既然自由主义者已经认定了，承认不承认你都是左派。还有民族主义者也被自由派认证为左派，于是中国民族主义者也被自由派拳打脚踢地赶进了左派阵营。从某种意义上说，中国的自由主义者很......

中国的左派或者说泛左翼是一个非常复杂的群体，内部派系甚多，相互之间分歧之大，辩论之多不亚于他们与自由派的分歧和争论，可用一句俗话来形容：有这样的同志，还需要敌人吗？不过既然都是左派，那么一定会有一些共识的，那么共识之一就是对中国自由主义者的批判，虽然批判的角度和理论资源可能有所不同，但批判的态度是一致的。 中国的一些左派不承认自己是左派，那么这些左派的身份是如何得来的？其实这些是由中国的自由主义者认定的。中国的自由主义者有一个特点，永远是他们批评别人，永远不接受别人的批评，似乎中国的自由主义者应该是永远正确的。按此逻辑，自由主义者说谁是左派，谁就一定是左派。当年甘阳不承认自己是新左派，认为自己是自由派中的左翼，但是既然自由主义者已经认定了，承认不承认你都是左派。还有民族主义者也被自由派认证为左派，于是中国民族主义者也被自由派拳打脚踢地赶进了左派阵营。从某种意义上说，中国的自由主义者很...... (34回应)

　　前几天逛书店，买了一本《中国不高兴》。这段时间断断续续的基本看完了，我看得还是比较认真的，今天说说我看完后的一些看法。 　　一． 批判此书的一些逻辑问题 　　看完《中国不高兴》后，我上网才知道就此书已经吵成一团了。我看了对此书的一些批评或攻击意见，我感觉在逻辑上站不住脚，有必要说一下。 　　首先，有一些批判文章基本上都是在辱骂，没有一点有价值的批判，那些污言秽语实在让人不愿在此举例，这些文章的作者看来都是自由主义者，在中国也可称为右派。这一派提倡宽容，多元，言论自由，可是看看这些文字，不是自己在打自己的脸吗？今年看到自由主义学者袁伟时教授说中国的自由主义启蒙还没有完成，现在看来的确是这样，连自己的追随者都总是露出专制的嘴脸，都没有启蒙好，还奢谈什么启蒙全国的老百姓呢？我想，一个真正的自由主义者是羞于与那些整日里以捍卫自由主义为名而谩骂的战友为伍的。 　　...... (18回应)

今天是南京大屠杀70周年纪念日，今年是中国全面抗日爆发的70周年，在中国，不断有“理性人士”出来撰写雄文，警告我们不要大量宣传日本人当年的暴行，要避免中国人仇恨日本。如他们所愿，现在政府和这些“理性人士”相互配合，在70周年之际默不作声，最多走走形式，根本没有郑重其事纪念的心。可能所有的中国人都忘了往事，让日本右翼满意，这样就可以显得我们多么“理性”呀！ 如果要避免我们仇日，那么南京大屠杀无疑是最容易让中国人产生仇恨的，那么按照“理性人士”的逻辑，我们中国人就应该让美国电视剧《英雄》中的那个能清除记忆的海地人来抹掉我们南京大屠杀的记忆，当然这是不可能的，但是我们是否应该忘记南京大屠杀来博得“理性”的“美名”呢？ 我个人以为千万不要听从这些“理性人士”的胡言乱语，他们自己缺钙也就罢了，还想把中国人都搞成缺钙才高兴。 他们一个重要的论点是历史已经过去，现在宣传日本人的暴行会让...... (3回应)

借这个平台说一下我对中国创新的观点，与本书的中国有关。 创新在中国早已是一个很热的话题，从政府到民间，这个话题已经被反反复复说了不知多少遍了。要说我一个普通的工程师说不出什么新鲜的东西，但是互联网的好处就是谁都可以瞎扯，那我也就胡扯扯。 中国曾经是非常有创新能力的民族，想想四大发明对人类社会的影响，那真不是吹的。中国古代的科学和技术在世界上基本是领先的，甚至到了明代中国还是一个技术输出国。令人奇怪的是明代后中国的创新能力就消失了，郑和下西洋还可以证明那是中国的造船技术西方望尘莫及，但是不太久的将来当西方人驾着蒸汽战舰来到中国时，我们落后的只能说西人“船坚炮利”，至此，中国科技和创新能力的落后已是不争的事实。原因何在，对我而言是一个谜。中国为什么没有西方近代的科技大跃进？为什么没有发生工业革命？这些疑问专家们似乎没有给我们可信的答案。 历史已经过去，在中国当代，据我的观察，......