四大皆空的评论(10)

这本书是在大连图书管偶然发现的，但是作者没见过，只是被书名吸引了。关于民粹主义的提法还是在俞可平的《权力政治与公益政治》看到过，当时不是太明白，什么是民粹，只感觉他是个贬义词。读过之后，我仍然不清楚什么是民粹主义，全书没找到民粹主义的概念界定，只是描述了民粹主义的表现，还有一些表层的分析，最后的实证我也没明白哪里实证了，其实算是主要民粹主义运动的简介。 根据书中的内容，我理解的民粹主义就是随着现代社会的发展，产生的要求极端民主、极端平等的思想和运动，根本在于对现实制度不满，政治上反对代议制、要求直接民主；社会上反对现有的层级制，主张多数优势于少数；经济上比较矛盾及要求传统，又希望改进；思想上崇尚底层人民掌握道德真理。民粹主义虽然是有时候表现激进，但他根本上是一种改良主义，他包含着很多元素：道德理想主义，克里斯马型合法性，社会纯粹化，反精英主义等。 民粹主义是伴随着......

全增嘏的《西方哲学史》在本科的时候曾经通读过一遍，但是由于自己水平的问题，除了有些基本名词概念之外再无其他记忆，更别说理解了。对于想对哲学有些了解的人来说，西方哲学史是一个很好的入门读物。公认的好的《西方哲学史》是罗素的，但是很遗憾，商务印书馆的翻译实在是晦涩，这本书虽然不算好（因为带有意识形态的评价），但是对于中国学生来说是很合适的，因为原有的教育正好合适这样的评价。 上本是从泰勒斯开始，也就是哲学的最初探索开始，也看到古人对终极原因的探寻，我们这个世界的最初起点在哪里？也就是逻各斯，第一因。泰勒斯给出的答案是水，之后的毕达哥拉斯弄出了数，这样也就由抽象开始了具体。古典哲学的集大成者，当然是苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。这样的古人尽然有如此深邃理性的思想，不得不感叹不如古人。亚里士多德还是集大成者，政治学的开端正式的也是从他开始的。之后由于西方的文化，经院哲学成为主流，主要是...... (1回应)

《蜗居》因为电视剧变的火爆，看了电视剧回头还是想看看六六的原文是什么。囫囵的读了一遍《蜗居》，各有各的优点。 女性是男人的资产之一。所以呈现出来的现象是，有的女孩子做了小三，还有的找对象就想找个家里有钱的，不知道多少人像嫁人嫁的想车晓一样，有钱有的体面而风光。昨天看了一个诈骗案，一个女的假扮男的，一米五，胖的跟猪一样，靠的就是假造的光环，骗了全国各地的女孩子。女人对男人的要求是，能够满足其心里的虚荣和物质的享受，至于其他的统统都是不在乎的。从辩证的角度看，女孩子很矜持羞涩，那么物极必反，就是无耻。所以海藻把和宋的劈腿叫睡觉，把和小贝的叫做爱。无耻的理论让她心安理得的这么走下去。 慈禧太后之所以要办荣禄，和荣禄不共戴天，就是要因为在去热河避暑山庄的路上，当权的八大臣没有给她好看的衣服穿，好吃的东西吃。最后荣禄死的惨啊，也能知道她为什么能挪用军饷自己享受。基本的人性就是...... (2回应)

张五常老先生是我读大学后知道的第一个经济学家，原来只是听说过吴敬琏和顾准。据说“博学济世”也是出自他手，但是很遗憾的是从没有看过一点他的东西，因为据说他的理论“右”的很。 经济解释是他的复古之作，没有图表，这是我所喜欢的。感觉现在的经济学，没有计量经济学支撑就好像不科学一样。从新文化运动以来，我们一直要的是科学和民主，但是似乎人们并不是很清楚什么是科学，哪个叫民主。这也许和我们的国情有关？！反正等额选举的民主程度显然没有差额选举来的多。虽然接受过高等教育，但我对科学和民主仍然陌生的很。看CSI，里面的实证主义，让我很惊叹，据说这就是西方对科学的理解，也是《科学说需求》中对科学的理解，可能由于我们没有经过机械革命的缘故吧。张五常把科学说的范围限制在了实证主义的边界，让我觉得科学了很多，而且对理论的判断增益不少，起码玄虚的东西已经不在有科学的内涵。同时也改变了我对经济学的看法，......

王朔的东西知道很有名，从来没机会读，只是看过冯小刚演的《我是你爸爸》，还有《看上去很美》，一点点电视剧《过把瘾》。以前听老罗说过，王朔在80、90年代红极一时，犬儒主义风格鲜明，不过现在看来仍然是很新鲜的语言和思想。《我是你爸爸》中部分指代整体的描写和比喻给我印象比较深，很贴切，十分吻合全书的味道。 从表面上看，《我是你爸爸》这个书的语言损了点，据说冯大导演和王朔、刘震云关系不菲，感觉上他们的表述方式貌似葛大爷的幽默。于是我一直吵吵要感受一下，并使自己损样更损。但是真的带着看喜剧的心情读这本书的时候，逐渐没有嘻嘻哈哈的感觉，越来越感觉悲凉，越来越气愤。就像一块红铁逐渐变成一块冰铁。 说来读过此书已经一年了，发誓再不去读王朔的书，因为自己的心理防线就那么点实力，不想被消磨。主角是老马和小马，语言是京味。让我感觉悲凉的是故事的情节和对人物心理的描述，小人物的生活状态加上犬......

这本书显然要比我学的政治学来的痛快，读过这本书之后我才真正感到自己有了那么一点政治学的感觉，至于大学期间学过的《政治学原理》，基本处于不懂或者没用的状态，读过这本书我才相信政治学是一门科学，有自己的规律而不是一个伪科学。 　　不知道我以下的理解对不对： 　　 政治学研究的是权力（或者说是权利）的产生、分配、使用等的规律。政治是社会活动的产物，只要社会活动存在政治就必然存在。国家问题是政治必然讨论的问题，是政治权利规律运行的外在表现。 　　 权力的产生来源于人在社会中的差异，这些差异划分的标准很多，比如最简单的是性别，在父系社会，男的就比女的更有权力。其他的划分标准有很多：种族，家族，暴力，知识，经济等等，有一些标准是与生惧来而终身不改的，比如种族和家族的划分，有些是后天可以改变的，如知识，暴力等。社会文明的程度越高，可变的划分占的权重就越大，每个人就可以通过自身的努力，获得比不...... (2回应)

这本书不愧是李敖小说的代表作，一口气读完有一种畅快淋漓感觉，油然升起两个字：痛快！全书的写法类似《万历十五年》，但是远比它文笔来的大气磅礴，在书中塑造了悲情英雄的慷慨人生，同时还辅以真小人的卑鄙嘴脸。 谭嗣同是书的主角，围绕着这个人物的命运，李熬对生死做了非常深刻的剖析，可谓鞭辟入里．超出了小说的承受范围，佛家思想的融会贯通，经世致用的治学理念，把一个前期谭嗣同铺垫的结结实实．谭嗣同是一个读万卷书，行万里路的奇才，读书学贯中西，经世致用．从他跟日本人的对话中可以看出来，在当时是一个很了解世界的人，也是一个寻找救国救民之路的大知识分子．在要革命还是要变法上，犹豫不定，革命就要有中国民众的大量牺牲，他爱自己祖国和人民，于是在看到康有为的维新之道后选择了尝试，虽然他知道成功几乎是不可能，但是如果侥幸成功了，中国就不用流许多血而走上一个富强的道路，但是结果并没有出于他的预料，变法失败．......

开始读《八十年代访谈录》, 感觉不太适应这种写书的风格,象是为了赚钱拼凑的书,漫漫的了解了这些人之后才渐渐的进入其中.其实作者是想通过他们这些八十年代有印记的、还能出来的牛人来追忆一个逝去年代. 八十年代是新中国唯一的一个理想年代,也由于这个时期的中国发生过许多现代启蒙的事情,于是很容易把一些词和这个年代联系起来比如:理想、信仰、社会责任、激情、文化、民主等等，也是由于九十年代是一个和八十年代迥然不同的时代，于是八十年代成了一个让人怀念的时代。 文化热，哲学,诗歌,艺术,电影,都是行而上复苏的时候,书里也谈的是上层建筑,采访的这些人基本是生于70年代,80年代是他们青春勃发的时候,所以在 80热的同时,承载着这些启蒙的事业.他们几乎有着相似的生活经历，都去插队、上了大学、出来都变成了文化人，多多少少见识了文革,也见识了改革开放,以后还出过国，不同的是在不同的文化领域混着.是从思想......

读这本书，再次印证了我的认识，好书都是有深度的。 开篇第一要义就是日本的哲学观，认为精神第一，在精神的鼓舞下是能有奇迹发生的。我原来认为日本人之所以会去强调意志的作用是因为生活在小岛上，没有资源，没有邻居，只有自己，如果不打拼就活不下去了。但是这本书没有从这方面讲述，而是从真正的社会学角度来研究了一下日本的社会。 在谈及精神第一的意识形态后，就开始研究社会的结构，那种日本特有的严格的等级制度，这样的等级制度从没有因为世界文明的发展和民主思想的渗透有丝毫变化。等级制度目前来看，可谓东亚文化重要的范畴。这本书好就好在，在研究日本的同时反复也影照了中国一样，我们曾经也有过严格的等级制度，从一般的社会构成到文化构成，都有着严格的制度，但是现在的中国似乎更想用民主、平等来遮羞，象日本那样各司其职，各守本分的恐怕是要被否定了。 日本这个邻居说实话，很怪！一会十分有礼貌，一......