吹笛的评论(49)

（此篇作文是为参加全国作文大赛写的，作者是美国高三学生，大赛的题目是“给一位小说作者写一封信”。作文现已经获得州第一名，全国评选结果尚未可知。从文中可以看到美国中学生的阅读、写作水平。我认识这个名叫丹尼尔的学生，因他是内弟的儿子。） To Dr. Seuss about "The Cat in the Hat" Daniel Zuo White Station High School, 11th grade Memphis 9th - 12th Grade 1st Dear Theodore Geisel, In December, 2004, I was nine years old, and my family visited a hospital in Tel Aviv. I can still remember snapshots from that...... (1回应)

大学语文是一门什么课这个问题，一直是从课程自身定位而言，到现在已经讨论很多了，也已经有了共识和基本的定论。但问题总是发展变化的，近来对大学语文的目的、意义和功用又有了新的感受。说出来也算是一种声音。我的新感受是什么呢？就是从课程与学生的关系而言，大学语文从目的来说是一门品味修养课，从功用来说是一门提供学生可持续发展的基础课，从意义来说则是一门幸福课。 首先我要说，时下许多院校把大学语文作为能力训练课来看待，应用写作能力训练成为大学语文课的骨干。这个固然可以，但是大学语文不能简单说成是一门能力课。因为大学语文是目前高校中仅存不多的带有文化品味修养的一门综合课。不能用能力训练挤走了品味修养。 一般而言，品味决定能力，有什么样的品味，才能生发什么样的能力；有多么深厚的品味修养才能生发多么深厚的能力。这犹如说一个女孩会女红，会绣花裁衣，这是她的能力，但不能说她是...... (1回应)

——有感于中青报《自由、权威、多元——东亚政治发展研究报告》作者房宁访谈 《中青报》9月6日第七版，刊登了一篇对中国社会科学院政治研究所所长房宁的采访，内容是听房宁谈他们的最新“研究成果”：一本在京发行的书，《自由、威权、多元——东亚政治发展研究报告》；这本书是中科院政研所关于东亚政治发展研究课题的最新成果。这个成果提出的东亚政治发展结论是——“确实存在一个工业化、现代化发展的‘东亚模式’”。 看了这个亚洲政治结论，吾不由得惊诧。最近中国学者一再警告：要警惕“中国（政治）模式”，房宁逆势而上，提出一个比“中国模式”更大的“东亚（政治）模式”，而这个“东亚模式”的政治立场是有偏向的，就是为“中国模式”作“实证性、经验性”（房宁语）证明—— 通过研究，我们更清楚地了解到，为什么在工业化时期不能进行竞争性选举的制度安排。工业化时期一定要关闭这个通道......

——读康德《什么是启蒙运动》一文 康德说：“必须永远有公开运用自己理性的自由，并且惟有它才能带来人类的启蒙。”什么是公开运用自己的理性？康德说：“对自己理性的公开运用，则是指任何人作为学者在全部听众面前所能做的那种运用。一个人在其所受任的一定公职岗位或者职务上所能运用的自己的理性，我就称之为私下的运用。” 所以，理性不是任意运用的。 康德举了一个例子，说一个服役的军官在接受他的上级交下某项命令时，竟争辩这项命令的合目的性或者有用性，那就会非常坏事；他必须服从。但是他作为学者而对军事业务上的错误进行评论并把它提交给公众来作判断时，就不能公开地加以禁止了。意思是如果一个服役的军官在接受上级命令时，竟运用理性“争辩这项命令的合目的性或者有用性”，这不是“公开运用”，而是“私下的运用”，军官在上级命令面前没有运用理性的自由。反之，当军官换一个身份和环境，作为...... (2回应)

——读余光中《听听那冷雨》 一、中国存在于在哪里？在文化感觉中 余光中谈雨，其实是谈人，谈人安身立命的心灵依傍之所。 余光中在《听听那冷雨》中提出了一个好问题。他问今天一个中国人的中国在哪里？当“杏花春雨已不再，牧童遥指已不再，剑门细雨渭城轻尘也都已不再。然则他日思夜梦的那片土地，究竟在哪里呢？。”余光中真是问了一个好问题，醍醐灌顶。 安东尼奥尼纪录片中那里面是中国吗？那里面当然还是中国永远是中国，他只是现象中国。犹如在报纸的头条标题里、香港的谣言、傅聪的黑键白键、马思聪的跳弓拨弦里。照此类推，还有族性中国、传统中国、文化符号中国，如方块字，亦如故宫博物院的壁头和玻璃柜内，又如京戏的锣鼓声中，还如太白和东坡的韵里？还有“二十五年，一切都断了”的政治中国。 这些都是中国，却不是余光中探问的“日思夜想”的中国，更不是他要的依傍之所。 余光中所日思夜梦中磕...... (1回应)

这几天午觉时，看《生命中不能承受之轻》，才读到一百一十七页。米兰.昆德拉的书写分段很小，正好读几段午休。故事又抒情，文字又媚丽。这本书买来，一直放在家里没有打开，大约快十年了。现在拿到单位来读，越读越觉得一本好书真是恰切于一个好的时段和时机。读了特蕾莎拖着一架硕大的行李箱出现在弗兰茨的门前，又读特蕾莎握住弗兰茨的手幸福入睡，恬静安详。 还有萨比娜，戴着已故父亲的圆顶帽，让特蕾莎拍裸照的萨比娜，她是弗兰茨的情人。 弗兰茨和萨比娜一起到一家餐馆吃晚饭，高音喇叭里始终响着节律强劲而嘈杂的音乐。萨比娜说：“真是恶性循环，他们把声音弄的越大，耳朵就越聋。可是耳朵越聋，就非得把音量调的越高。” “你不喜欢音乐吗？”弗兰茨问。 “不喜欢。”萨比娜答道，接着又补充说：“假如我活在另一个时代，可能......”她脑子当时想的是让-塞巴斯...... (1回应)

“我曾有个女友，......她让我看她的房间”。（《挪威森林》歌词） 这歌词中的我她关系很迷离、游移，也紧张，描叙了交往背后二人之间的距离，每一个字都表明了。“我曾......”，意味“我”“她”之间已有时间造成的A、B两点间之距离，还意味着“我”与“曾有的女友”关系格的不确定。“让我看她的房间”，表明了抵达房间的阻隔，房间满是诱惑，甚至湿润，而到底是带有拒绝感的一个她的空间。因“她让我”才有“看”，这条件现出阻隔重重。总之，隔开这一男一女之间的，是游离的时间，还有陌生的空间；还有心理距离。心理的东西说不清，是抽象的死亡意识，借眼前的桌子、地毯、洗澡缸和衣服什么的，在心底布下一层冷冷的空气。 无形累赘，纵横交错，大大小小有很多，悬挂在两人爱意空间里。 在渡边无限接近直子的交往过程中，包括了那些来往的信笺和面对面的凝视，也犹如“我曾有个......

——读《送上祭坛的少女》想到的 “不过即使从《卓娅与舒拉的故事》里一些材料来看，卓娅被捕的时候没有穿任何军服、佩戴有任何标志。她执行的不是狙击德军，而是纵火任务。按照二战时期通行的战争法，在敌军后方从事敌对破坏、武装活动而没有军服或标志的，就算是间谍或是恐怖分子，不能享受战俘待遇，可以按照军事法庭判决死刑。” 这是引自《送上祭坛的少女》的原文。这里的“不过即使...”是什么含义呢？ “不过”是承接上文，上文是依据一个史学上“找不到原件”的“最高大本营的命令”，所得出的一个“具体”的结论：卓娅是让人用“不择手段的冷血的借口”白白去送死的。显然，这是用一个没有定论的前提材料，导出一个看似确定的史学结论。这个推断不是“真”的。但为什么很多人读了并不认为这个陈述有问题，反而能够很舒服地接受呢？这是因为《送上祭坛的少女》这个史学陈述文字背后的话语背景。 ......

——井冈山 我们深深感觉寂寞 2007年10月12日，晚上7点，在吉安绵长的赣江大桥上驶过，赣江意料之外地横阔、沉默，而又清冷。 又是一段正在翻新加宽的施工路面，颠簸中汽车驶离古城吉安。吉安古称庐陵，秀丽山川，地灵人馨。宋代大文人欧阳修、英雄文天祥、名臣胡铨、诗人杨万里，矜持高峨的身影，曾吟咏徜徉于这透过一排大窗看出去的赣江之畔。江水汤汤，灯光反射历史的沧桑痕迹，一缕一缕贴在玻璃上。白鹭洲头画下一张剪影，潸潸憧憧。白鹭洲“在郡治之东踞江中流，延伸数里，状如游龙”。南宋建有“白鹭洲书院”。 书院厅堂窗明几净，几上一尊吉州窑白釉瓷，山长手拈胡须，抑扬顿挫讲学，载声栽色读书。午觉起，领三两学子从侧门鱼贯出，蓑衣斗笠，行于微风细雨；长衫舞空，嬉于树林水滨；又徜徉徐徐，游于绿茵青原。仰或春阳夏暮，羽扇纶巾，席地跪卧。俄顷，老少一齐望过对岸去，迷思走失在庐......

一）公元1351年，“太阳”曾经升起在九资河上 ——罗田有一个“圣人堂”村 九资河是湖北罗田境内的一个小镇，位于大别山主峰脚下。11月2日傍晚去天堂寨，同事拍秋天红叶，我出门上路，结果错会了几条山路，直到凌晨1点才摸到了九资河镇属下一个名叫“圣人堂”的村子。深山里秋天很冷，蜷在被子里一夜冰冰凉，早早醒来爬下床，把头伸出窗外探看。大山里的秋晨安静得像一幅风景油画，山阴、溪流、房舍、收割后的稻茬、田垄上淡淡紫雾、鸟鸣、路埂上的乌桕树、一爿灰砖神龛……都是油墨重彩，圣人堂村高高挂在清冽的天幕上。 圣人堂村只有二、三十户人家。早起四个人围着一桶腊肉挂面过早，在堂屋里咽辣椒。屋主老小上来围观，便问村名来历。屋主老少缄默无语，走出屋门在板栗树影下咸站着，一起齐齐摇头。屋门口有一株如盖的板栗树，树枝遮蔽了晨......