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# 金承艺考世宗入承大统，以胤禵原名胤祯入题。取“传位皇十四子”，改“十”为“于”这一民间说法。我以为不足取。“于”古写，当是“於”，不可能改动。雍正改胤祯为胤禵，或与雍正原名“胤禛”有关。禛与祯，两字相差太近，读音又同，民间以为误，以犯讳而改之，非大关节处。 # 又金承艺考隆科多事。以为隆科多篡改圣祖遗诏。此说也有问题，隆科多为圣祖大渐之际佐命之臣，然佟氏随爱新觉罗入关以来，向受高爵厚禄，有“佟半天”之称，无政治投机之必要，篡改遗诏之举，招致灭族之祸，隆科多必不敢为。 ......

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手机。这个伟大的通讯进步，必须这么理解： 手机方便了中年男人寻花问柳的速度，也加速了奸情曝光的速度。共产党人打碎资产阶级家庭概念的构想，由技术进步获得解决。 电影《手机》，严守一大受现代科技惊吓，一蹶不振。手机的全球定位功能与葛优的恐惧一样，无远弗届。手机，不再是一个简单的通讯技术的载体，反客为主，成了作为统治者的技术，一个个人隐私无处藏身的密探，费墨教授说，“手机，手雷啊”。 刘震云的赋予《手机》的，是对于技术统治的反思：现代文明无处不在的严密，击破了所有私密空间。电影开场“牛三斤”一曲，已经明确告诉了观众，私人生活的空间—距离—私密性，依然全部不复存在，甚至连女人对于男人的呼唤，都成了听众共享的话题。 技术统治，这多少看起来是对于文明的一种抗议，但背后的逻辑则未必吻合。技术本身就是共享的载体，技术为恶背后，必定是人性制度性控制。这是电视剧的命题，——资本与媒体控...... (3回应)