王少磊的评论(32)

主持人：郭明全（南广学院新闻系教授） 嘉 宾：鄢光让（南京师范大学新闻系教授） 李黎丹（清华大学传播学博士生） 王少磊（南京师范大学新闻系讲师） 整理人：徐子路 1）学术期刊都是垃圾？ 郭明全：少磊的新著名字这么怪啊……《沉默的螺旋》，有什么特别的含义吗？ 王少磊：呵呵，这是借用诺伊曼的经典理论，大致意思是：多数人都会力图避免，由于单独持有某些态度和信念而产生的孤立。用它做书名并不仅仅是传播学考虑，我喜欢这个词的灰色意象，以及念出时奇异的口感。 鄢光让：是学术类的东西？看目录里有这么多“传播学”。 王少磊：最多是学术随笔吧？你知道，我这几年一直在做一种努力：论文散文化。我讨厌他们把常识写成玄文。你看那些高头讲章经院口气，没有生字读起来却不知所云。我不知道能在多大程度上做到，让学术文字也有阅读快感。 郭明全：都是发表过的东西吗？...... (6回应)

若一个人打算当好人，除了道德修养外还有个任务：就是设法让自己长得好看些——这当然是说过去、并且是在银幕上。郭建光李向阳能给陈述刘江演吗？加入铁道游击队，陈强葛存壮恐怕想也没敢想过（除了碰巧，有打入我军内部的剧情需要）。 陈强葛存壮一定没有想过，令公子们能成为男一号、还不再只“装”坏人。事实上，文革后的银幕主角天然是葛优，但葛优天然并不是银幕主角。他之所以能红乃因为命好：高大全的文艺思想开始被清算，人们似乎突然醒悟，好人全好看那不是事实。因此用葛优来恶搞一下，符合新时期观众的心理需要。也就是说很可能，人们并非真的看上了歪瓜劣枣，而是歪瓜劣枣，对浓眉大眼的模式化有解构意义。 这点葛优似乎比冯小刚通透。因为他面对镜头的时候，总是副漫不经心的脸孔——我相信那是游戏精神。冯老师如果明白自己也是“符号意义”，他就不会老这么“疾言厉色”。他大概已经忘了，已经多少年被别人喊作冯老师——必恭必敬地？以前...... (2回应)

记者： 11月下旬，上海召开的《文化中国》研讨会上,众多学者认为,《百家讲坛》的收视率走高，荧屏上的各类文化节目层出不穷，但却集体演化成了“文化评书”、文化快餐。对这个问题你是怎么看的？ 王少磊：首先，文化快餐，跟整个快餐文化的语境是匹配的。快餐文化是消费时代的特征，《读书时间》撑了8年，但还是在央视下课。也许我们该有一个真正的公共频道，可以坚守一些不那么娱乐的节目。 另一方面，我又不那么确定。你知道，以前我们的节目太古板了，在这个角度上，我又希望媒体多进行“可读性”努力。所以“文化评书”也有进步意义，对电视台改进业务手段有好处。 我的意思是，最好别“集体演化”，部分演化而成多元，我觉得那样是比较理想的。大众文化无妨彻底放下包袱，而应该有频道谈海德格尔——哪怕没有收视率。 记者：如果《百家讲坛》算作历史的通俗化评说，那么这种通俗化评说的边界在哪里？ 王少磊：我...... (5回应)

书的封面，即为时代封面。或者竟可说，书的装帧，走的是历史的针脚。父亲文革版的图书，在书柜里一眼就能分辨。即使抽出《常用函数表》，里面也会有黑体字语录，乃至“林副主席”被墨水叉叉过的环衬。在我接近10架的收藏里面，几乎每一本书，都穿着与时代配套的衣裳。 朱赢椿的设计室，不许叫公司，叫“书衣坊”，给书量体裁衣的作坊。墙上挂幅对子，下句好像是“甘为人书做嫁衣”——虽说谐趣切题，但其实只算谦辞。《蚁呓》，就是给自己做了回衣裳……不，《蚁呓》的全部“身体”就是“衣裳”：它是一本以形式为内容的书，或说，其内容就是表达作者的“形式”理念，同时等于宣称：设计师不惟工匠，他也要用另一套非文字语言“叙述”。 这个书，正好比露脐装，无论如何不会出现在文革。显然，作者懂得装帧跟时代的互涉关系。本书甚至非比露脐装，露脐装满大街都是，早已失去了先锋语义；而本书，放进一堆书里面，仍显得如此骄傲警惕、格格不入...... (1回应)

因为互联网的缘故，王少磊的文字我经常可以看到。每当我读到他写的那些东西，总不免心存疑虑。 首先是文章的样式。王少磊在一所大学里教书。大学里，对教师的考评，我是知道的。每所大学，都要求它的教师，每年完成一定的教学和科研工作量。教师们称那为“工分”。挣工分，得靠“核心期刊”和“人大复印”。那必得是“中英文摘要关键词，引言结论参考文献”。我所看到的，跟这些很不对路。 另一个，是他的话题。他所谈的，多属一些只能欲说还休的话题。这很吃力，也不讨好。要把不好说的东西说明白，谈何容易。不留神，文章七折八拧，失去流畅通达的感觉。那就不“好看”了。 文章要好看，这是王少磊的原则。王少磊有非常好的古汉语功底。要是弄一些风花雪月的东西，还真有模有样。在这方面，想要好看，他能做到。可他还是选择了一些费劲的话题。而他要坚持的原则，依然是“文章一定要好看”。有一次讨论，我略有些急。问他，产品说明书和...... (1回应)

我选择心绪最佳的时候，努力用不带偏见的目光，来捧读这本传说中的小书。多年修炼之后，我能够仅凭标题、装帧、宣传口号、或者上柜的位置……断定其内容定位和叙述风格。说白了吧，假如可以只靠嗅觉取舍，我不会有兴趣打开它的封面。 在所有的人生设计与职业规划中，我唯一相信的是“生死由命、富贵在天”。我爱小女王一介，希望她拥有美丽人生和远大前程，但从不幻想哪套策划方案，只须遵照执行便可实现目标。实际上，“拥有”、“美丽人生”、“远大前程”和“实现目标”本身正是那类图书的表达习惯，换了我该是“遭遇”、“荒诞人生”、“前程未卜”以及“让上苍决定”。 的确，《杰克·韦尔奇自传》可以让一些人收益，比如，如果他是失意的推销员、或者雄心勃勃的管理者。假使谁决定接受传销（或者本质是Direct Selling的其他更好听的翻译）呢，那么肯定能够从《安利传奇》中获得勇气。若某君年方二八，正在经历失恋的煎熬、落...... (55回应)

曹明华编格言出版（《才华横溢的念头》），真有美人迟暮的感觉。过去该曹虽然也小女子叙述，但跟当今写专栏的俗妞儿不同。至今仍然记得，她忧郁的细腻，如何一下子攫住16岁的我……这么说吧，俺当年，把青春幻想整个投射给这人啦！ 交大上学的远房堂兄，巴巴地跑去看曹明华。暑假里回来摇头说：失望失望——看来大家都通过其文，按各自理想重构了其人。后来就听讲逸闻：她转学复旦中文，然后又转了回来。 很想知道，她后来又遭遇了哪些人生，外婆还在吗？父亲平反了没有？哪个男的最终击中了她？她是否比我们，要更深地感受……比如婚姻的落差（假如她像她文字一样的理想主义）？ 更想知道，她如何以那种忧郁的细腻，描写自己新的历程——特别是在时代变局之下。《世纪末在美国》出来时在图书馆翻了翻，但没有找到吸引阅读的东西。当时想，这是历史变迁社会发展的缘故，与作者的能力无关吧。1980选择她作为时代代言，2000则另有......

1、发表是仅次于吃饭的基本需求 　　其实我记不清，到底是红舞鞋还是水晶鞋了。总之，经常想起那个故事，想起那双——一经穿上就旋转不停的鞋子。毫无疑问，魔鞋是最精彩的童话意象之一。大凡精彩的意象，都不仅能击中祖母臂弯里的孩子，还能击中祖母本人。因此所有的好童话都是成人童话：这可以解释我们何以在现实社会里，会一再想起紧箍咒、宝莲灯、毁灭人类的指环、以及皇帝陛下的新装。 　　朱海军，一个在显示器前心脏爆裂的沉迷者。他不是死于《魔兽争霸》或者《QQ堂》，而是死于刚刚从BBS上得到的“发表快乐”。大约在2000年左右，编辑李方主持的“青年话题”，逐渐成为全球最著名的中文论坛（以BBS方式搭建的forum）。包括朱海军在内的一大批写手，都为陌生的网络发表平台感到振奋。实际上，就连三七这类绅士也会有克制说几句脏话，以体验和享受不同于传统媒体的宽松语境。 　　在“青年话题”朱海军不断地挑起论战，...... (1回应)

因为不断有人问及，拿“是否”回答很容易引起误会。索性在这里表明态度，此后就可以直接粘贴地址了。 百家讲坛里最舒服的是阎崇年。假如没有妙语高论，那就无妨把教案弄熟一点。从这个意义上说，刘心武也是不错的。我不赞同阎氏老实的历史观，但却愿意听他信手拈来的史料；我也不见得喜欢什么“红学”，不过比起神经质的周汝昌，刘氏业余的松弛反觉得体。 不就是看个电视嘛，讨厌民族文化、精神灵魂之谬说。还记得余秋雨在此节目里的嘴脸，好像是说识字的母亲给乡邻念信，然后就变成“我们家是村里文明的堡垒”，在客厅，一口饭差点喷回了厨房。 然后就到了易中天。我不喜欢他，并非因为他标新立异，而是那些新异的味道不对。比如，不是说不能使用时尚语汇，而是刻意的幽默努力有点腻歪人——好像是个为老不尊的教授，靠学点周杰仑的调调儿制造气氛。也真邪乎，易中天的观点都带着他语言的油滑，穿了中山装后又多了大师气，那就尤其不要再...... (8回应)

有个笑话讽刺不学无术者，说一个老兄纠正另外一个老弟：莎士比亚不是一种馅饼，而是一种……著名的奶酪。 鲍德里亚去世，就像其他有些人去世一样，知识界会趁机热闹。这本来也没有什么，你们热闹你们的，这几天我只为故友之丧难过——但却经不住，有人要在MSN里跟我惋惜讨论。 为了不至于馅饼奶酪，我就到google里搜索关键词。结果是一直看到第6页，还没有找到有哪怕一个人，告诉我们鲍德里亚到底牛×在哪里——他们只是一再说他非常牛×。 倒是看到被引用的奇谈怪论，比如“海湾战争不曾发生”之类，当作修辞看或无不可，但要膜拜顶礼却也滑稽。当然，还有后现代、符号学……之乎者也。为什么要崇拜看不懂的东西？非让我们自认浅薄，然后你们去小心翼翼地猜测诠释？ 这么多介绍鲍德里亚的文章，谁能够让我明白，你们自己明白什么是鲍德里亚？ “哥们，鲍德里亚……” 知道知道，我在MSN上打断说：鲍德...... (2回应)