周六我要休息的评论(135)

果真是比利.怀德，还是人的两面，和公寓春光，和avanti，和日落大道没有根本的不同，不同的是，这是我最不喜欢的一部比利怀德的影片。那支意大利的“fascination”的曲子算是被比利怀德毁了，下次我再听到的时候该要觉得恶心了。 那就先从这首曲子说起好了。美国富翁是个大花花公子，每年来欧洲狩猎，专狩体态丰满，艳丽的女人，一般为已婚人士；常驻丽兹酒店，14号套房；常携四人吉普赛乐队，与女人幽会之时，吉普赛乐队在一旁伴奏，最后一支曲子为“fascination”（意乱情迷），奏毕，四人依次出门，然后给门上挂上”请勿打扰“的牌子，接下来就是”let’s do it”了。 比利.怀德总是稍稍比美国的审片委员会超前一点儿，性，同性恋在他那儿都不是问题；至于一个刚刚高中毕业上音乐学院的少女，每天下午四点到六点，到丽兹酒店十四号套房与比自己大二十八岁的美国人做爱的故事，当然也不是问题；更何...... (1回应)

这本书在国外的时候曾从图书馆借来原版读过，是唐纳.里奇于1974年写的《Ozu》一书的译本。回来后看见有中译本，而且是最近刚刚出版的，就购入了一本。虽然读过了，但是时隔两年重温此书，又有新的感觉。 首先，是母语阅读。本书是连城翻译（他在豆瓣上写过不少关于日本电影的评论），从我现所读完的部分来看，翻译的非常好，没有读“英译本”的感觉，而如同是阅读以中文写的电影评论一样地流畅。以我对原书的记忆，意思方面也没有丢失，显而易见译者的认真态度，这应该是源自于对小津的热爱，而并非为稻粱谋的译品。书的封面是深棕色（带灰色）道林布封面，如同小津一成不变的片头以棕色粗麻布做背景，用心。 再次阅读的感受和第一次阅读是很不一样的。彼时，以一部《东京物语》叩开小津电影，乃至日本电影的世界，其惊喜和好奇不能言喻；恰好图书馆藏有不少研究日本电影的书籍，都借来一读，狼吞虎咽，有时确实有点食不知味。唐纳.里奇...... (10回应)

写过上一篇“长知识”，有朋友调侃我“省事儿”了，因为我说“与其看我鹦鹉学舌，不如直接读书“。不敢偷懒，有感想都写下来： 160页没打算快快读完，总得写下读后感之后，再行往下读，才没觉着欠着自己的债—-- 不敢偷懒。 先概要说书。 到前几天读完了唐代部分。大体而言，作者每分析一个朝代，皆从以下几个方面入手： 政府组织，选举制度，经济制度，兵役制度，最后总之以“得失检讨”。具体而言，政治组织，主要会分析皇权与相权之分割，此乃中国历史各朝代最重要的问题之一，尤其能回答提到封建社会即以“黑暗专制”来总结的论点。考试制度呢，关于一个国家如何选拔人才，从汉代的选举制，到魏晋南北朝之九品中正制，到唐之科举制；经济制度主要分析税收制度，以及人口管理的方法。而兵役制度关于一个国家的国防安全，必定也是应该讲的。 如是这般，一般而言，这几个大方面提出来，基本上就把一个国家最主要的几件事...... (2回应)

看完《平常禅》，接着看钱穆先生的这本《中国历代政治得失》，刚看完第一讲：汉代。一个字：好看！ 这种书，这样的写法，非常符合我的胃口。第一，不掉书袋，写得平白朴实，不慌不忙，娓娓道来；最令人头大的政府体制，都写得让人颇能读得入口；第二，说话不信口开河，有理有据，一步步分析过来，这是治学。第三，该说为什么好看的最主要的原因了。一本书，好看，不仅仅是交代了些史实，让读者知道了在汉代的主要的一些政治制度，这当然是“知识”；而更重要的是在那些“你方唱罢我登场”的历史故事之外，书中有思索，或者说有思维的方法，比如如何观史。 不论看书看电影或者看其他的什么，我们常容易流于“武断”；而发生“武断”大体因为，或是自己知识背景不够，根据自己有限的知识下判断；又或者从前读到过与某题目相关的内容，却往往容易人云亦云，因此无法批判地阅读与接收观点或论据；又或者脑中已经有了一套刻板印象...... (4回应)

每本书都有个故事，这本书终于买到了，当当缺货有好几个月了吧？ 1. 最大的问题—— “我”（ego） 人，最大的问题是什么？那就是，有“我”。形象点儿说，就是有“我”的意识，于是有了 “我”的标准，“我”的成功，“我”的价值，“我”的形像…..所作所为所想皆围绕“我”之一字。 按照作者的说法，我们，也就是每个人，其实应该比这个“我”更为广大，更为宽阔。如果能认识到，并能够切实体会到那个在“我”之后的更为广大和宽广的存在，“我”之一字所带来的困惑，恐惧，苦恼，痛苦等皆能远而观之，跳出“我”之外产生目睹感。 按照心理学的说法，“自我意识“ “自尊心”（self-esteem）都是人用来对付死亡恐惧的办法，另一个办法就是自己所依附的价值体系或文化体系等。据心理学（恐惧管理）说，因为人类会意识到自己有一天是要死的，所以这种巨大的恐惧如同潜流一般在我们日日的庸常生活...... (7回应)

读得很快。比如今天中午先生打电话的功夫，我就从唐代一直读到元代了；花儿移了盆，接着读，然后就读完了。果然是写给大家看的。 语言浅显，不掉书袋，常常用如同跟孩子讲话般的语气说婉转的设问或反问，或惊讶的话。比如“其实，我们的老祖先就是用这些自然的石头，泥土，花，草，画出美丽的彩陶呢！”最开始读的时候，这样的“呢”字每次遇到都让我打一下抖，然后就习惯了。总体而言，这本书讲述中国美术史还是从“简单”的角度入手，每个时代都挑出最重要的特征（以及代表性人物）来阐述。不过对于某些作品的说明可以再稍微详尽一点，虽然各人欣赏画作的角度不同，不过对于初入门者，大概可以告诉他们这幅画“我认为美在哪里”，比如石涛的两幅山水册页；清代四王的一笔带过倒是好得很，他们实在已经死气沉沉，多说反而让读者觉得信息量太大，觉得糊涂。对中国美术史有一定了解的人，其实是不用买这本书的，读后一定觉得很不过瘾；对于九岁的孩子...... (5回应)

整天写花的写好吃的写臭美的，要坐定下来写点精神的，竟然有点难度，不由得提醒我莫要玩物丧志了喲。 《大波》看完有两天了，说是看完了，其实人家“菱窠”主人还未写完第四部就去世了，颇为遗憾。《大波》讲的是四川辛亥革命之前保路运动的故事，跟着讲到辛亥革命后四川“假独立”，可惜还未讲到赵屠户（赵尔丰）假复辟被杀，作品就未完而完了。这段历史，实在应该波澜壮阔，轰轰烈烈；但是你要是耐烦耐细地跟着把三大部头读下来，就会觉得“何解硬是没有一个英雄咯？” 比方讲，保路运动的蒲殿俊七月十五赵屠户一场戏竟业已把胆子骇破，四川“独立”后被推举为总督，又是个小事必要躬亲，大事必要犹豫的领导人；东校场兵变，九子枪还没响几声，就带着自家破裂的胆子不知遁往何方了。龙泉驿兵变一场，的确是重要；但是人家“革命”又的确不蛮像我们听来的看来的革命模板，只是听说湖北革命党在武昌拉起了革命旗，就通红着脸，眉飞色舞地吼...... (3回应)

读完《死水微澜》，以《暴风雨前》跟进，这都是李劼人的长篇小说三部曲的前两部，最后一部是《大波》。《暴风雨前》讲述辛亥革命发生以前的社会变革的故事，而故事主要围绕中等官宦人家郝家若干人等，尤其是郝又三展开。 一看这题材，“辛亥革命”，“社会变革”，就感觉到蚀了兴致；而实际上呢，故事本身确实没什么情节，更论不上跌宕起伏；无非是郝又三如何没能留洋，如何娶自家表妹叶文婉做老婆，如何年纪轻轻养下一双儿子，如何跟下莲池（后来搬到南打金街）的比自家大上去好几岁的伍大嫂发生了关系，如何进了高等学堂等等这些天天发生，人人可能都要经过，实在是不惊天不动地的事情；但是，我确实是很有滋味的读了下来，不但是感觉到有味，还是慢慢细细的读的，相比我平时有如闪电娘娘一般读小说速度，那确实有点稀奇。 头一条原因就是李先生的文字。李先生以四川方言入文，但是，这个“但是”很重要，但是又不仅仅流于和安于方言，那样文学...... (2回应)

去年发明“泡馆族”一词，即泡博物馆，泡图书馆的泡馆一族。当泡馆族年前在中央台的新闻里听到每晚播放《台北故宫》的消息，颇激动了一下，随即发现播放时间实在太不符合我的生物钟，每天晚上十一点以后 （后来据说还放了很多广告，到十一点十五分都没开张），遂放弃追随电视播出的企图，等待dvd出版。 两周前逛碟市场就带回两张《台北故宫》的压缩碟，每天吃中饭吃晚饭的时间都是边进食边看电视，今天把剩下的三集一鼓作气看完了。总体感觉是，观之不足，隔靴搔痒。 我们看《台北故宫》的目的，也跟我们泡博物馆的目的是一样的：看文物，而且要看自己想看的，自己最喜欢又看不到的文物。比如我喜欢瓷器书画，先生喜欢书法。打着这个初衷来看《台北故宫》一片，自然是要有些失望的。 既然名为《台北故宫》，那么纪录片主要讲台北故宫的是如何来的，比如花了大量篇幅说那些国宝们是如何迁台，又如何在台中北沟山谷里呆了15年，最后在...... (18回应)

每写读书记和观影记必要写点废话，都是关于书和影的缘分。《采桑子》这本书大概是两三年前一位豆友推荐的。因为当时在国外，学校图书馆也没有收藏这本书，就一直耽搁下来，直到回来之后在当当上买来了《采桑子》。 小说讲述民国以来一户满清贵胄后裔(金家)的十四个兄妹的故事，故事以第一人称（即金家最小的女儿，金舜铭）叙述自己的兄姊的故事，其中穿插与他们相关其他人物，比如父母，朋友，同事以及他们的子女的经历；“我”虽未专门辟出一章为自己立传，但“我”在说他们/她们的故事的时候，读者已经能大致能将叙述的碎片拼成一幅完整的图画。从“我”的经历大约也可窥察作者自己的人生经历。叶广芩乃叶赫那拉氏后裔，除了那拉氏家族所产生的嫔妃之外，更有一位著名的词人--- 纳兰性德。此书书名以及章节名皆源自纳兰性德的《采桑子.谁翻乐府凄凉曲》一词的词牌和词句，作者自云“借其凄婉深沉的寓意”，一方面纪念先人。 （参见“后记”）...... (20回应)