洗礼有什么功效?

2012-04-07 10:18:23
嗯,各自准确表达自己所领受的真道就可以了。 不需要争论,不需要统一。 谁在传讲真理的道,主说:我的羊能分辩。 洗礼有无功效的关键是耶稣的救赎工作有没有完成。 这里面是信产生功效,还是洗礼产生功效的问题。 如果是信产生功效,好,洗礼就是信者当尊行的命令。 不但听道,信道,更在基督信仰的圣礼仪式中体会......

犯了罪 主会原谅吗?

2012-03-09 10:42:53
认罪不是为了定罪,是承认自己是一个罪人,认识到自己需要耶稣基督的救赎。 当我们仰望救主的时候,我们所信的,所盼望必成就在我们身上。 即从罪的辖制中释放出来,成为自由的神的儿女。 耶稣不是因为认罪态度赦免我们。 认罪态度本身也不能得赦免。 告解圣事本身也不能得赦免。 罪的公价是死,若不流血罪就不得赦......

先不说当年那“赎罪卷”是与非, 单看今天还有人为“赎罪卷”正名: 教會相信,人可以藉着善工,求得天主的憐憫,而減除或減輕人因罪所受的罰。 ----------------------- 赛53:5 哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治 约壹4:18 ......

罗马书7章8章有关于体贴圣灵的经文, 实际上在7章8章里并没有教导如何体贴圣灵。 7章是体贴圣灵的人真是苦,8章是体贴圣灵的人真是苦的好消息。 8:2 因为赐生命*圣灵的律在基督耶稣里*释放了我,使我*脱离罪和死的律了。 (圣灵释放我,使我脱离罪和死的律) 8:3 律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就*差遣自己的儿子成......    (2回应)

基督信仰的误区

2011-10-02 10:08:18
行为对于神不是一个问题,对人行为却是一个死结。 这是人性固有的宗教性决定的, 什么是宗教性?以为行为达标则生命达标则神悦纳。 人的这个宗教性直接影响人读圣经,因人一定要找到人行为参与才认为正确。 读经断章取义是很“正常”的事。 神的标准是耶稣完成的救赎工作是完全的。 这里完全是耶稣一个人完成的救赎......

得救的确信与确据

2011-09-25 08:26:04
当我们说确不确定得救时,是对神的道,神的话,神的应许是否确定。 确信得救的信不是自信,即我相信得救就得救。 确信得救的信是建立在神的话,应许上。 所以不确信得救是不确信神的话(这里仅谈确信,不针对任何教会,个人) 即对神的道也了解不足。 我说确信得救时,是我对神的话的回应, 那神有没有说过相关的话......

本节有效地驳斥了一个现时流行的教训。这教训认为受祝福的童贞女马利亚,或天使,或圣徒都是神和人中间的中保。但经文说只得一位中保,他的名字叫基督耶稣。” -------------------------- 当我们习惯公教徒讲话的模式后,才能与公教徒有效交通。 你说这样话,公教徒不马上澄清。 他们先表......

“天主之母"并不意味着"天主性之母。 那就可以不用“天主之母”这种带来歧义的词。 因神性发自万世以前。"天主之母"并不意味着"天主性之母"而不用“天主之母”之说也不大惊小怪。 初代教会使徒也没有用“天主之母”来表达教义。 由天主之母衍生出来的教义却是错误的, 比如,向圣母......

这应验了神对亚当的吩咐“你吃的日子必定死”。 人向着公义,良善,圣洁,信实的心死了。 而神是公义,良善,圣洁,信实的神。 今天的人不要公义的神。 神对这样的人也要审判。 一边是拒绝神,神这边要审判人。 人与神的关系破裂。 第二,亚当相信了撒但的话,撒但就是人的王。 耶稣说:盗贼来,无非要偷窃、杀害......

是, 更重要要知道人也不能讨神喜悦。 明白耶稣为什么要舍命, 原来我是如此败坏的人。 若不是耶稣为我舍命,我就不能蒙神喜悦,只能是罪的奴仆。 是耶稣在十字架上的流出的宝血得蒙神的喜悦,接纳。 有情欲也罢,依然是神的儿女,这个关系永远不会断。 不是说因此就可以成为罪的奴仆,也绝不是人要做怎么,这是另......


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