瘦比的评论(14)

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电影《孔子》的最大问题在于对孔子的思想气度养成缺乏起码的过程叙述，从头到尾我看到的依然是一个无限接近神性的“人”。如因史料有限、不断神化使得孔夫子已然成圣，那么电影（包括其他艺术样式）至少可以在探究其“从人到神”上下功夫。否则，我们不如去读中学课本里的《论语》。 周润发演得算是到位和内敛，但导演和编剧在罗列事件中暴露出的叙事能力的平庸，使得电影毫无新意，冗长无当。从隳三都到被逐到流离到回鲁，导演用力平均，缺乏张弛，我只看到事件，没看到“人”。 特技场面不是咱的强项，美工服装无非是适可而止的装饰。中国大片选材古装化、风格程式化的弊病在《孔子》一片上显露无遗。 ......

知道陈丹青是在央视的访谈节目里，光头、黑边眼镜、目光敏锐，有一副很知识分子的模样。陈先生的第一公众身份应该是画家，我对美术一窍不通，可以说毫无欣赏能力，惟吸引我的是他关于艺术的玄谈。 《与陈丹青对话》集结陈先生2001年在上海《艺术世界》杂志上所开专栏文章，以笔答的形式支离地阐述了他对艺术的观点。 刚开始读的时候，是有种失望的。陈先生反复地偷换概念、回避问题、强势反诘，狡猾地化解读者带着诚意提问。多次出现类似于“请问你指的大部分是多少”“那么，你又来说说看”这样的语势，感觉是个被江湖造就的所谓大师、用一种轻蔑甚至是玩弄的姿态回应晚辈的虚心和虔诚。所谓的对话，不过是他辩论技巧和语言天赋的卖弄。 《对话》以月为顺序，还好，在我没把它放到一边时，渐渐读出点味道。在纷繁的观点里，作者对于艺术本质（陈先生好像很回避类似问题）可以清晰理出一以贯之精神。于是陈在元月开篇......

林夕的歌词被我断章取义，便经常觉得字字矶珠。 一直认为，林夕是躲在张国荣、王菲和陈奕迅浅唱里的意识悲剧，是心花怒放却开到荼蘼的失憾气息。如同向死而能向生一样，不深悟悲哀似乎便很难说出快乐的含义。由林夕诠释的快乐本该深入人心。 翻看《你非不快乐》，期盼原来不能带来快感。 我读到的不过是一篇篇《读者》体的随笔。林夕歌词中的彻悟和淋漓少了许多。他自己在书序中说不想写成心灵鸡汤，对不起，我只能做着无味的咀嚼。 抛开在香港和内地因表达上的细微差别而可能造成的误读，林夕在思想深度上的潦草也许才是根本原因。快乐，本就有点不可言说，林夕在书中反复强调心境之于快乐的重要，但如何在纷繁中保持心境之安乐，由于缺乏对体验的细心引导和切身阐释，语焉不详，使文章像在换了种方式进行说教。歌词是精炼的，文章就要散漫点，太散则没了魂。 林夕毕竟非神，也许我期望太高而失望了自己。时有妙笔的《你非......

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1937年行将结束的时候，日本人的铁蹄从诚惶诚恐到肆无忌惮，踏破千年帝都的层层深寒。在此后的一段岁月里，南京作为一个历史坐标，既是中国人的南京，也是日本人的南京。以南京为背景，上演的是人性的大悲剧。 如果要用一部电影来记录那段对中国人来说最不堪回首的伤痛不具意义，太多的文字、太多的照片，至于早年的《屠城血证》和吴子牛的《南京大屠杀》，已令未曾经历者痛苦累累。于是，用新的视角表现而非记录一度成为人间地狱的南京，几乎成为陆川唯一的选择。 试图从日本人的视角去看南京，吴子牛在他的《南京大屠杀》里做过尝试。但是，除了秦汉的儒雅，吴导过分的举重若轻没有给我留下太多的印象。这一次，陆川借助越来越娴熟的电影技巧，几乎完美地从人性角度完成了对历史新的解读。 《南京！南京！》是一部散文化的电影，串联全片的竟是一个鬼子兵。战争残害或者摧毁人，其中的每一个都不可幸免。曾经当过教员的角川纯良之心......