杜甫了的评论(51)

淡蓝疲倦咖啡厅是马丁起的名字。事实上，那个咖啡厅并不是叫这个名字。很奇怪的事，他仿佛从一开始就没有记住那个咖啡厅的名字。他最近常常独自沉思，思考着关于爱情的问题。经历过爱情的现实打击后，他却非但没有变得更现实。因为一个偶然的原因，他关于爱情的看法反而变得更加的理想化了。在某个角度看，也更为传统。但他觉得这样更加的美好。爱就是一个人静静的付出，不为回报。他相信那样的一个人，值得他这样做。她漂亮、单纯，而美好。或许这一切都只是他的想象。但他相信，如果他这样想象与相信，她就是那样的一个人。因为他不求回报。单纯的对一个人的爱与迷恋。当然他也希望他与她能走在一起。但如果不能，也没什么不好，甚至也挺美好。他已开始不想做一个俗气的人。他觉得以往，他对爱情的观点，太俗。 那个咖啡厅叫什么名字，马丁的确不记得。他只记得他点的那杯咖啡叫做淡蓝疲倦。他喜欢这个名字。他觉得自己的心底里有点懒散的疲倦。但这并......

在这个时代，还有人能坚持正确的方向吗？因为正确的标准已经变得如此模糊。吴魏站在窗前，外面夜色苍茫，城市灯光繁华璀璨，说：这座城市，不知什么时候开始，已经变成了一座战场。每个人都在为生存或成功而战斗。生存，是一场艰难的战役；成功，需要踩着他人的尸体前进。 从某种意义上，我不喜欢片子的后半部分的故事，也不太喜欢片子的结尾，对片子的后半部分过分的扬程抑石也十分不满。但这仅是止于现实生活的维度，与片子无关。我觉得导演对片子的处理，非常好。我觉得它是真实的。因为这就是现实。尽管你可能不喜欢。 在片子的前半部，我对吴狄这个人是非常的喜欢和认同的。但在后来越来越不喜欢。他是正确的，幸福的确与金钱无关。但幸福的得以建立所需要的条件与因素，却是比金钱更多。也比金钱更为重要。重要，是因为匮乏；当你恰好缺乏某一个条件与因素的时候，它就变得如此重要。吴狄总是正确。正确，是一种运气，也可说是一种命运。他...... (1回应)

令汉娜·阿伦特感到震惊的，并不只是在二战中，人们的道德秩序被彻底的颠倒了，而且人们竟能毫无障碍遵从这种颠倒了的道德秩序；而是还有在战后的一个后置行为，即在战后人们的价值秩序又颠倒过来了，并且人们竟然亦能、仍能毫无障碍地遵从。“故而，我们必须说，我们不是一次，而是两次，见证了一种‘道德’秩序的彻底崩溃。而与人们经常沾沾自喜地认为的恰好相反，这种向‘常态’的迅速回复只能加深我们的疑虑。”（p43）是通过这样的两次颠倒及其在人们之中的影响，我们才可以说，道德，竟然就是这样的一种东西，它仿佛就像是餐桌布一样可以随时被撤换。 假若只有第一次的被颠倒的话，那么我们的反思和惊讶可能不存在，因为一切都已经成了顺理成章的“神话”。那第一次颠倒后的道德秩序，将会在我们的世界和意识中持续下去，并具有一种坚固的“永恒性”，就像是别的“常态”的道德秩序那样。因此，我们要理解的是，汉娜·阿伦特所感到震惊的，并不...... (1回应)

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处刑人无疑觉得自己的行动是来自于上帝的教诲。但其行动的权利所遭遇的最大的困境，却无疑亦是来自上帝的真正的教诲。这种造成其行动的权利的困境的教诲正是，上帝已经清晰地表明了自己的教诲：人没有权利和权力行使上帝的权力。没有权利是因为上帝没有赋予人审判他人的律法正义性，没有权力是因为上帝没有赋予人区分善恶的能力，正是后者决定了人不能代替上帝来作出对他人的审判。而这亦正是上帝之需要存在的最大理由。 世俗的法律具有审判他人的权利和权力，但它并没有声称自己所代表的是上帝，其所建立的基础是：上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。世俗法律所代表的仅仅是凯撒，其所得以建立和实行的合法性正是在于，它并没有试图僭越上帝的权利和权力，在上帝的教诲里，在现代世俗法律的权利和权力的限度内，事实上两者都没有声称，世俗法律定义的罪人和义人等同于上帝眼中的罪人和义人。因此，处刑人在世俗法律定义里是罪人，但并不等于他们就是上帝眼中......

一路热泪盈眶地看完了这部电影。我们是否曾经也想过要改变这个世界？我们是否曾经也有过对这个世界的不满，觉得需要改变？并且在这改变中，我们负有责任？可是我们最终都变成了一个中年人，以拥有一间房子、一份稳定的工作、一个妻子（丈夫）、一个（几个）孩子为满足？我们不知何时，开始觉得这个世界的庞大、自己的渺小？觉得自己孤独，不被人理解？在这个世界不能找到同志？觉得自己所想的一切，在这个庞大的世界，都是不可能的？我们何时变成了这样。一个中年人，一个犬儒主义者。我们除了嘲笑、旁观，我们一无所有：我们在热情者面前显示理性；我们在梦想者面前显示成熟。我们内心空洞、虚弱、软弱。世界并未变得更为庞大，只是我们已经变得渺小。就像真正的预言书，不可能是那些通胜、风水，告诉你来年一年的运程，而是《一九八四》、《美丽新世界》、《我们》等，两者的区别在于，前者会为了自己预测的准确而自喜，并作为卖点，而后者则自始至终是，悲观...... (1回应)

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《勇敢的心》的导演和主演的确已经老了。但在电影中，或许是导演或剪辑师的对于节奏的把握，梅尔•吉布森朝那辆向他疾驶而来的车开枪的情节仍非常的有力。影片中我记忆最深的对白是，梅尔•吉布森对那位叫做比尔的他的同事说的那句话：“比尔，没有人要你做得完美，但对于基本的你要做对。”在这个世界上，我们能够相信的东西，或许的确是已经不多了；或者是，在这个世界上，有太多的东西妨碍和阻止我们做哪些我们所想要去和应该做的事；由于这些原因，我们不能去做这些我们所想去做和应该做的事。我们无法做得完美。 但是对于基本的你要做对。即是，我们做人要有基本的底线。即是，我们做人要有基本的信仰。如果我们做人，连一些基本的底线，一些基本的信仰，都没有了，那我们就必然会堕进万劫不复的虚无的深渊。我们必须还是应该相信一些什么，以及相信意义的存在。我们即使是没有信仰，还是应该具有信念。所谓的悲剧性就是，你所相信的，或你所做的，......

我无端想起了高晓声多年前的小说《陈焕生上城》。一次寒潮刚过，“漏斗户主”陈焕生，今日悠悠上城来。“陈奂生肚里吃得饱，身上穿得新，手里提着一个装满东西的干干净净的旅行包，也许是气力大，也许是包儿轻，简直像拎了束灯草，晃荡晃荡，全不放在心上。他个儿又高、腿儿又长，上城三十里，经不起他几晃荡；往常挑了重担都不乘车，今天等于是空身，自更不用说，何况太阳还高，到城嫌早，他尽量放慢脚步，一路如游春看风光。 ”现在的陈焕生真是无忧无虑啊，“他是过惯苦日子的，现在开始好起来，又相信会越来越好，他还不满意么？他满意透了。他身上有了肉，脸上有了笑；有时候半夜里醒过来，想到囤里有米、橱里有衣，总算像家人家了，就兴致勃勃睡不着，禁不住要把老婆推醒了陪他聊天讲闲话。”看到老徐拎着个包兴冲冲地去全球五百强上班的范儿，还真有点陈焕生上城的意味。 图宾根木匠在《黄粱一枕中国梦》里说：“有关单位已经发过好几回报告了，......