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把大师的速写不当美术看，而当游记读，自得其乐，尽管从美术本身，如果写生都被人当作风景明信片欣赏，多半是一种贬低，那样的话，画笔就不如相机了，这点吴冠中批评学生时就谈到过，艺术是要超越写实记录的。非专业人士的我，当作游记来读，真是赏心悦目享受得很，胜过至今看过的任何一本摄影集。 为吴先生之画配的文字，大半一扫而过，多少有些老套，按我的读法，实在是希望所配的文字不要都是感想式的，而换做对景物的说明，比如具体的时间地点，和简单的地点介绍甚至建筑构造介绍等等，而把想象与感受的空间留给读者。中国的书，多半是作者编者写给编给他们认为不如自己的人看的，所以解释太多，指导太多。尤其在这么美好的画前，文字更该谦卑收敛。 那些点，线，块，面，全是美的，一些地方我也去过，呵呵，旅行精华的汇粹，略去了视线中所有不美的。仿佛又跟随吴先生的脚步游历大好河山，在无边风物面前只有眼睛，细细品位。 吴先生感慨，精美的...... (1回应)

第一遍读完时，人在肇兴的旅馆里。3楼推开窗户，就是对面侗族寨子屋顶的青瓦，农历8月16的晚上，月光光，明晃晃。多年之后，我又在外面过了一个中秋。可以肯定的说，月亮还是那个月亮。之后拿出另一本，中间却发烧，看新书费脑子，又换回来，于是4天之后读完了第2遍。 在书的末尾，李文斯顿的好友柯克成为终结奴隶贸易的代表，实现了李文斯顿的心愿，他说：“李文斯顿的死，比他的生，做得更多。”总是这样，冥顽的生者之心只能被死亡的焰火照亮。我亦如是。甚至也照不亮，甚至只亮一瞬，转眼又如沉沦。 第2遍读完，忽发奇想，觉得很适合拍成动画片，里面有无数非洲情节无需任何加工已经非常幽默卡通，甚至读时就可以浮现出画面。于是短信推荐给专门做动画的主内朋友，呵呵，如果拍出来，既能把人笑死，又充满属灵的启示。 我不喜欢站在中间与大家分享，被安排两次之后再也不想做，不入血肉的道理怎敢开口对众人讲，我从未这样要求别人，只...... (3回应)

早就知道他有很多粉丝，却从没想过去读，直到这次新疆归来，又见有人把这书推荐为了解100年前新疆风物的最佳文本之一。遂买。不单有新疆，还有西藏旅行记，倍觉美好。 1、好旅行者的素质：由本书可见，意志坚定，身体好，有钱（赞助），好奇，宽容，坦诚而有沟通技巧，会绘画、摄影，有文字功底。基本就这些了，所以我是不够格的，虽说放弃相机了，但我却认为素描是最好的技能（本书附有赫定的素描，很是动人，胜出照片不只一筹）。在1900年代，赫定作为一个基督徒在中亚与一群回教徒、佛教徒为伴，毫无微辞腹诽。 2、那些风景啊。 A太阳下去了，紫色的光线从慕士塔格山的西面山坡渐渐地隐没。当那一轮圆月升起在冰川南面的石壁顶上时，我走出去领略我在亚洲所见最壮丽的风景之一。……我觉得仿佛站在极大的宇宙的边上，那些神秘的行星在其中永远运行不息。 B那湖（纳克产湖，我对照地图没...... (3回应)

“这是母亲送给我的一件礼物，我只能好好地供养起来。爱情是我所不知道的。”——很早的时候，读某个版本的鲁迅传时，知道了课本上没有讲的故事：鲁迅迁就母亲，接受下一桩包办婚姻，礼物的名字叫朱安。 “做一世的牺牲，是万分可怕的事；但血液究竟干净，声音究竟醒而且真。” 鲁迅原本打算牺牲感情生活，然而，遇见许广平后，经受了痛苦与矛盾，鲁迅这个战士终于拥有了属于个人的幸福，而不再以赎罪之心甘做旧世界的殉葬品。 这是否说明，鲁迅的血液就不干净了，声音就不醒且不真了呢？鲁迅不必这样要求自己，我们也不应这样要求他。人就是人，尤其是在个人无法承担的重负面前。尽管初时两人的结合惹起过一些风言风语，但人们能够理解尊重，即使是论敌，也很少以此攻击鲁迅。 提起这段，与台湾史学家黄一农的《两头蛇——明末清初的第一代天主教徒》一书有关。作者以“两头蛇”为喻，形容夹在中西两大传统之间、徘徊抉择“首鼠两端”的第一代中国天...... (2回应)

小学时（好遥远），热衷过搜集名人名言，手抄的、剪报的，还真攒了不少，写作文时能用上，比如“时间就象海绵里的水”之类的。后来长大点，觉得名人名言是最没意思的东西，搜集那个真是有够无聊和浅薄。 之后过了几多年，自己有一些阅历、彻底成人之后，又觉出，名人名言还真是个好东西，那些或智慧或深刻或尖锐或机巧的话，背后的水很深，一句能顶一万句，胜过许多整本整本的书。有时一个人活了一生，也就能说出一句名言，包括那些名人，而我们可以很轻易地读到它，呵呵。 抄书吧，特蕾莎嬷嬷的话： 1、最宝贵的礼物——宽恕；最不可或缺的——家庭；全世界最强大的力量——父母；最优先的需要——沟通；最愉悦的感觉——内心的平安。 2、其实受苦可以成就更深厚的爱和更宽广的恩慈。 3、人生最大的幸福之一：拥有真正的朋友——知道有人与你同在，即使他们不一定能帮你解决问题。 4、最低劣的感觉——怨恨；最大的人生之谜——死亡；最...... (3回应)

几乎一无所知，所以看过之后像是从扫盲班结业了，走出教室，获得的当然是神学常识上的一点长进，知识上的。当然，也清楚了一些历史书里对宗教改革、文艺复兴有意无意的误读。历史的定义，就是和教科书不一样的真实，哈哈。这并不是一本探讨属灵层面以及灵修的书，所以，对于一般信徒，觉得不看关系也不大。那些关于圣礼的讨论与分歧，留给牧师去仔细看吧。 1、才知道加尔文比路德牛。 2、人文主义的定义，竟只剩下修辞上的好奇作为共识，呵呵 3、宗教改革作为历史中的事件，当事人在环境中的影响和妥协。 4、路德的最大功绩，似乎浓缩成了2点（尤其是在与加尔文的对比中）：不惧分裂教会之责而另立门户；提供了群众运动所必须的口号 5、“从内部考虑，宗教改革运动只是奥古斯丁的恩典教义最终战胜奥古斯丁的教会教义而已。”作者在书中两次引用这句话，很睿智。 6、对韦伯的《新教伦理与资本主义精神》在结尾处有一个简短的回应，有趣...... (2回应)

看完《南京南京》，对片子本身的感慨不多，至少没有多到非说不可。从影片本身看，没有什么纰漏，也不弱智，这就挺好的了，之前中日战争的片子，也就《鬼子来了》显出了智商。我相信南京南京不是最后一部同题材的片子，陆川作为一个系列里的一个人，他的工作值得基本的尊重。如果中国文化真有创造力和自由，如果中日之间真有未来可言，这样的题材，必然出现一系列的片子。所以犯不着太和导演较劲，他又不是终结者。 我只是在一个情节上挣扎了很久，难民营在日军压力下选出100名慰安妇，以保住其余人，台词里特意煽情的提到“为了我们的孩子能活过这个冬天”。之前刚看过《硫磺岛来信》，美国母亲在信里告诉当大兵的儿子，要永远做对的事。日本兵看到了也很受教育，认识到美国母亲说的话原来和日本母亲一样，之前他们一直被教育美国人特野蛮懦弱。 回到眼前的情节，我眼睛跟着镜头，心却不停问自己：如果是我，怎么办？如果我是领导者，会把压力传递出去...... (3回应)

看这本书的感觉有点怪。先罗嗦几句旁的： 到北京晨光分享果子的《成就爱》那天，恰好看到这本书和《成就爱》摆在一起，店长告诉我，这两本是近来卖得最好的，我赶紧显摆，这书是我朋友出的！不知道GS到上海荣耀买《成就爱》的时候，是否也跟人家说，这书是我哥们他老婆写的，呵呵。反正我们彼此招呼都没打，就互买互捧了一回。 因此对本书，我的阅读期待相当高。但说诚实话，读后感有点落差。怎么说呢，有点像看《卡拉玛佐夫兄弟》的感觉，里面最出色逼真的人物是无神论虚无者伊凡的形象，以及他对上帝的质疑（著名的儿童之死何罪之有的追问）。也就是说，杨腓力最振聋发聩的话，似乎倒是对人们心中怀疑与追问的坦陈，那个理查德倒是很生动，那些个在生命中遭遇种种无法释怀的不幸打击的肢体们的痛苦和他们高高低低的呐喊甚至呻吟，更令人动容。当这种声音（有时甚至不是追问，因为被打击得已经无力无心追问，而仿佛只是在用无...... (8回应)

死亡是个人成长的最后历程 ———关于果子的《成就爱》 文/余红梅(原载<南方日报>) 在这个充满压力、节奏越来越快的社会里,如果人们自觉地避重就轻、不断地避烦恼和不快就能够梦想成真、让快乐定格,如同“谎言重复千遍成为真理”一样,该是多么美妙!但生命中有的东西是躲不开的,它会划破生活的自然幕布骤然而至,就像我不期而遇的这本书,书中这个陌生而又熟悉的女人遭遇绝症,她的向死而生的日子,这一切都令我感到无法绕开的沉重。 　　那是一个叫果子的奇特的女子在罹患乳腺癌期间留下的宝贵日记,其丈夫刘阳在整理出版的过程中加了前后一些说明文字,附上他在那段惊心动魄的日子里写下的看护日记。两相叠加,互相映照,成就了一段属于他们又不仅仅属于他们的独特的爱。 　　没有经过死亡的人是很难想象会如何面对死亡的,尤其是非正常死亡年龄的死亡。我们常常觉得生已不易,更何况死?当死讯来临,是坐着等死,还是让......

作为福音电影，据说拿了许多奖：第十届香港金紫荆“最佳摄影”、第二十一届香港电影“最佳音乐”、第六届韩国釜山青年电影节“评委会”大奖、第十四届加拿大温哥华国际电影节“国际影评人”大奖、第二十届日本福冈亚洲电影节“最佳影片”奖、第四十五届康城影展“最佳女演员”。 但看起来，很有点小儿科，至少剧本有点弱。摄影也没看出过人之处。难道因为片子老了，它代表着2001年时的先进水平？ 当然，开头好，仅好在一句话：生命最大的奇迹，就是能从绝望中找到希望。但电影毕竟是电影，不是牧师讲道。 一些桥段处理得很幼稚，至少我不相信2000年香港的医疗水平和医院管理会是那个样子。当然，或许是导演过于追求普通健康人想象中的癌症情景与戏剧冲突所致。导演和编剧应该在肿瘤医院多体验几天生活，呵呵。最真实的是红色的化疗药水，让人有了反应。 结尾，女主人公已逝，活着的男人却看到，她穿着格子上衣，卷头发，骑在单车上，倒挎着...... (6回应)