表面上是一部遠古歷史電影,實則是設定在遠古的荷李活片, 人們除了間中語言不通, 完全是文明人的語調、身體語言和情感。其實戲裡很多脈絡都是現炒耳熟能詳的大片, 痕跡非常明顯, 駁口也太粗糙, 例如在雪地行進追蹤「四足惡魔」像「魔戒」, 竹林混戰像「第一滴血」等。早段主角面對的上一代情仇像金庸武俠, 而非洲部落應召義助, 來勢洶洶貌非善類然後生死相許, 更是古惑仔的裸體版。
　　
　　這始終是一部著重表達現場感的電影, 因此畫面上出現的感情與氛圍比故事裡出現的符號重要。由於不理歷史的肌理,也就放棄實感, 即使戲裡出現的事實如何與真實歷史巧妙結合, 也未能成為戲片的核心價值。
　　
　　也就是說, 電影的歷史感不過是視覺上的, 時空背景並未成為故事內涵的一部部份, 也就是有形無神。現在特效盛行, 要自我陶醉於一部電影的時空太容易了, 但如果看電影只為了啟動一個夢境, 難免太容易拍了, 再者, 太多其他電...... (4回应)

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　　穿過窗戶　穿過　風　
　　穿過時間的森林　而他也成了風
　　她長成了北極圈內的一顆堅果　與萬千同類搖搖欲墮
　　在自由下墜的一刻　趕上了
　　就此托著她的皺紋　藉著顫抖飛行　
　　在最長的一天　直至永夜......

　　兩個孤獨而敏感的人，在火車上邂逅，無比投契。分道揚鑣之前，在維也納共渡了十多小時。
　　
　　此片最大特點是連綿不斷的對白。劇情不只是由對白推動，而是基本上都是在對話之中。男女主角漫步與維也納街頭，由旁人說到自己，不著邊際中暗生情愫，層層深化，不知不覺中愛上，城市只是佈景，交流都在談話之中。在摩天輪上，他們接吻了，但之後並肩而行，身體語言還只是好友，偶然才身體接觸，而在離別前的晚上，情到濃時，深深擁吻，還是決定不要做愛。
　　
　　萍水相逢，一方的回憶、經歷、感受、對事物的看法，對方都無從立即得知，由自己覆述變成唯一的表達途徑。經過覆述，變成了自己的一部份；跳過現實，兩顆心靈無比契合，只需要片刻共對，兩人成為Soulmate靈魂伴侶。正是兩個孤獨而敏感的人，才積聚了傾訴的需要，才在談情中釋放出如此能量。如果做愛是感情落實於肉體，不做愛正是由於這段感情看不到落實的可能。正因為看不到落實的憧憬，才局限...... (1回应)

　　過年實在太適宜看書了，尤其在寒冬歲暮，比較接近哲人的情境，讀一本如詹宏志《人生一瞬》那樣的散文式自傳。
　　
　　　詹宏志是台灣創意工業的元老級鬼才，曾策劃《悲情城市》、PC Home和城邦出版集團，對文化趨勢的分析備受重視，熱愛科幻及偵探小說，是實務型的文化人，想不到散文流麗如此。他將剎那懷想凝固於攝影式記憶之中，記段段童年歷歷在目，論位位先人熱血盈胸，感情濃郁而描述極為清晰，總寄托在某個實物——如封面那隻碰巧停在煤炭上的蝴蝶——之上，可稱之為「實物式回憶」，由此引燃長長的思索。歲月無聲，就像潛水鐘外的花花世界，主觀感悟基於具體而微的實相，情感繫於情境之間多於情緒之中，比多數的抒情要深沉，教人想起遠方一位稜角分明的好友。這樣的人合該愛好咖啡多於酒精。如果回憶總是沉溺的，此書的情調則是跳接的，教人目眩，也撼動讀者所處的當下。與其說是懷舊，不如說是捕捉時光的本質。
　　
　　　就讓我們直面時日翻飛，...... (4回应)

　　隨著內地改革開放，經濟發達造就了一班青年才俊，他們以第三級工業達至成功，主要資本是腦袋，透過新鮮刺激而接近個人興趣的工作，賺到豐厚的回報，（部份）中國知識份子來到史上最好的時代。耳熟能詳？是的，《你好！精英》的論調與二千年的暢銷話題書《天堂裡的布波族》(Bobos in Paradise/ David Brooks)很接近，不過是換了中國的背景。
　　
　　生逢其時的知識份子，並不包括「以天下為已任」、那種Edward Said所高舉的「公共知識份子」Public Intellectual，而是在各行業最傑出的人，也就是我們一般所說的「精英」。作者王受之在美國教授設計歷史和理論多年，算是海歸派，現在是《生活》雜誌的設計總監。父親是權威音樂教授，他出國前也曾在學院精英圈子生活過幾年，對於其消散感受殊深，也因此特別嚮往其復興。美國的所謂舊精英，其實即是貴族。在名牌大學畢業，長輩和親友以至配偶也多是......

　　如果陳冠中的《我這一代香港人》帶給香港文化界的，是皆得利益者的懺悔精神，呂大樂的《四代香港人》，則在其基礎上，拓展了世代矛盾的討論，並將關注「香港人」的討論範圍，往回擴展到戰後來港打拼的一代，亦即「二、三年級生」（二十及三十年代出生者）。可望在不久的將來，代與代之間的恩怨情仇，將成為港人琅琅上口的新香港故事橋段。
　　
　　呂大樂由他父親的去世，回憶起成長中父輩的生活片段，反思「二、三十年級生」的位置。由難民心態發展出來的價美德：克苦、安份、重視成就下一代、開放，造就了香港其後的發展，其實才是香港的核心價值。在此基調上，他進而討論自己所屬的嬰兒潮一代的精神面貌如何轉變，代與代之間的互動衝突和社會事件如何塑造其後的「三十世代」和今天仍未成年的「第四代」的精神面貌，預言了香港在未來幾十年的困局。
　　
　　《四代香港人》對長輩懷念，為後輩不值，面對自己則自省甚至有點懺悔意味，因為現在香港的問題，在這位......

　　《生活》雜誌聯席出版人許知遠是近年大陸炙手可熱的新晉作家——不是文學創作者，而是評論時事、社會、文化的「公共知識份子」。他在北京大學時讀的是微電子專業，畢業後卻加入報界，並以二十多歲之齡就當上了《經濟觀察報》的主筆，是內地文化勃起的代表人物之一。
　　《那些憂傷的年輕人》的英文副題是「born in the 1970s」生於一九七零年代，初版於於二零零一年。作者生於文革終結之年，相當於香港的「三十會」，不同的是，他趕上了受教育的時機，比上一代思想較有系統，也較多接觸外國文化，卻沒有「八十後」的電子文化的浮燥，是夾縫中的一個世代。
　　書中收錄文章多是作者在大學畢業前後寫成，可以視為其北大心影錄。在那個年紀就能出版隨筆和評論集並不容易，在那個年紀就有如此廣泛的關懷和閱讀量，並有足夠的思考產生個人的見解更是難能可貴。作者不諱言，他以「知識份子」自居，願意肩負起將人類最精粹的思想傳揚下去的文明任務。......

　　當我坐在連鎖店快店，喝著國際咖啡品餅的咖啡，在不斷循環播放的西洋音樂下，一字一句地打出這篇書評的時候，我終於明白，一座人性的現代城市為甚麼需要咖啡館，與及需要怎麼樣的咖啡館，或者說，怎麼樣的咖啡生活。
　　
　　咖啡出於的咖啡因含量和歷史背景，與想像和異國風情脫不了干係，帶著反抗與超越工業社會的波希米亞精神。一杯好咖啡送來，思緒可以加速運轉，眼前現實即浮現豐富的層次。如果酒精讓人解放壓抑，以麻醉來處理難以接受的現實，主要在心理層面，咖啡則以提升思維能量，以豐富現實來對抗現實，近於理性層面。可惜近年在香港以至大陸捲起的咖啡熱潮，幾乎是由國際連鎖店帶動的，透過工業化的流程達到利潤最大化的目的，大眾也很快被教育接受快餐店式的咖啡館模式，以為這就是「咖啡文化」。換言之，如果以資本主義和人文精神二元對立來勾勒，永遠是前者為內涵，後者為包裝。可惜的是，以巴黎的「雙叟」，「花神」、「灰兔」為首等一個時代的文......

　　《夏日之戀》(Jules et Jim)是波希米亞的經典，比亨利繆熱Henri Murger的《波希米亞人生》有過之而無不及。除了故事入微而輕靈，連講故事的筆觸也深情而通透，智慧無法冒充，呈現出一種誠實的酒脫人生觀。
　　
　　書的主線是兩位主人翁Jules與Jim的友情，他們一同追求人生、追求女人，一起遇上了兩人心中的女神，之後延綿半世的緣份，就以Catherine她為主軸。這位女子的價值觀不落俗套，實行起來也但求率性，精神的自由自主令肉體的重重限制更顯沉重，注定與世相違，唯有在消耗式愛情之中實驗自我。隨著青春漸去，人生露出真面目，她更無法處理，最後以毀滅重奪主權。由始至終，三人都抱著坦然的心態待人待己，心中幾無鬱結，矛盾只在於各人的流體動力學，或曰timing，一切皆緣，也就沒甚麼好怨的了。作者的眉批不喜亦不哀矜，而是慈悲地洞察生命的無情旋渦，乃無情天地有情筆。愛情在這裡與生命最純粹的本質......