新月的日记

现在的讨论，让我想到了曾经的冷战，你要么是雅典学园，要么是乌有之乡。如果你批评哈耶克，你就是乌有之乡的人，如果你说毛的不是，那你就是雅典学园的人。

我只能说，这种人的思维，还依然停留在小朋友看电视的地步。小孩子看电视，但凡出场一个人，总是要问“是好人还是坏人呀”？这个问题实际上道尽了现在网络上很多所谓“思想交锋”的水平和等级。当然，也是我所不齿的。故，本人自从在雅典学园深刻见教了这帮“戏迷”的本事之后，已经很少在网络上发表什么论辩性的文章。

同时，这场论辩也使得很多豆瓣上所谓“左派”的人士来“关注”我。我本人抱持一种独立的态度。很多的“左派”视乌有之乡为自己的精神阵地，恰恰暴露了这些人思想上的混乱。那里哪里有真正的左派，不过是一帮复古派罢了。故，我本人从来就没有觉得自己的思想属于那个网站所代表的方向。

我记得曾经有一个故事，说萨特去美国访问，写了《恭顺的妓女》，苏联人很开心，于是西方社会都认为萨特这个人亲共。后来嘛，萨特又写了《肮脏的手》，结果西方人很开心，苏联人很不爽，苏联人认为萨特反共。不过萨特的态度很坚决，说自己的作品绝不能让那些右翼分子拿来做政治用途，否则他宁可禁封自己的作品。

这个故事是听来的，所以没有原文可以引用，不过这个“故事里”的萨特倒是很让我钦佩。乌有之乡和亲爱的自由主义者同时犯着同一个低级错误，认为世界上不是白的就是黑的，其实正是因为如此，这两个东西是一回事。当然，极权主义和自由主义是一回事这样的道理如果你不明白前面，当然是不会明白的。

只是那些小组的负责人，如果你想邀请我加入您们的小组，请给我豆邮，做一道简答题，“历史唯物主义中何谓‘历史’，何谓‘物’”。对于真正的批判的马克思主义者——注意我的概念——这个问题是“入门级”的，我相信难不住那些我的真正的知音。

邓正来在《西方法律哲学家研究年刊》的总序中说了两句话，“回归经典，个别阅读”。这话今天送给看到这篇文章的所有的朋友，做一个思想上有力的人，是说出负责任言论的前提。