le frisson™的日记

题目照例搬用流水作业的系列号，但其实并不确。到家洗完澡已经天麻麻亮了，根本没什么辗转。看到了友人的日志，突然来了精神，随便拉扯几句。

刚从夜店回来，已经两个多月没去过夜店蹦跶，回来才觉得原来平足是不好这样剧烈运动的。但工作越是忙，压力越是大，就越觉得夜店真正是放松的地方。这一周忙乱的很，弄得我每次回来都想睡半天，但晚上做梦还居然是白天发生的事情的继续。手头的活因此堆积了起来，但昨晚还是决定要放松。一群朋友开煎饼晚会，吃喝闲聊完毕然后决定去夜店。

夜店巧遇其他朋友，蹦跶到浑身湿透，然后夜宵散步打车回家。我终于再一次体会到中国夜店和欧洲夜店的区别：有很多人是既不喜欢跳舞又不爱喝酒更不爱听跳舞音乐的。他们特别喜欢站在我和朋友之间张望半天，然后回到自己的位子上去喝酒。

本科的时候我自认是最乖最卖命的那类学生（虽然老师们往往觉得我比较异端），自然不会对夜店这种地方有什么体味。回想起来是被硕士班的同学们引入了一个新天地。星期三的下午三点钟，一个礼拜所有的研讨课就全部上完了，找几个要好的同学去商学院漂亮的咖啡厅里坐下开始八卦本周的学业。（照例要谈到老师们的学术水准和教学风格。我们发现越是爱搬弄理论架构的年轻教师越pushy。我私下里发现，同学间也有相似的情况：越是爱用社会学或者心理分析理论来解读文本的越武断，往往会漏过文本的细微之处，直接得出一些牵强的结论。）

Intellectual development当然是母校的好处之一（其实我最喜欢的是母校运作的混乱和包容。什么样的行政问题都可以通过协商外加小点心之类的贿赂得到解决）。写学期小论文往往老师会密密地批改，教你怎样把一个问题的来龙去脉说清楚。但我觉得个人而言，母校让我知道如何不要intellectual。一道吃完晚饭，我们几个同学就聚集在学校的小酒馆谈论完全跟学业不搭界的东西。于是在知道以前从媒体和学术书籍中所获得的有关欧洲的知识大多是没有什么意义的，因为都不是对所谓lived experience的描述，当然这也属于吹毛求疵，此种知识本来就难于描述。不过单单是仔细听一个同学描述或分析一件事情都是颇有收获的。虽然天下的心理有相通之处，但各个民族的价值体系以及描述和论证的路数都是不尽相同的。这些是在学术之外的东西。而终于因为接触到各种奇怪的人以及他们奇特的思路，我想通了一件事情：普天之下的人们还真是一个物种。

吃完饭11点钟左右大家开始进城。喝一点酒，然后2点左右去夜店。玩到凌晨5点，去McD买一些吃的，然后回家睡觉。这是最关键的学习过程。如何在酒馆里说话，说什么，如何在夜店里搭讪或者拒绝别人搭讪，都是以前没有处理过的课题。从学究小朋友到百搭的转换过程，真可谓沧海桑田。因为这个过程帮我读懂了很多以前搞不清楚的文本，听懂了很多曾经觉得emotional footing特别不靠谱的音乐，也认识了一大堆三教九流的人。尤其是从MA君那里学到，和酒馆里的水管工说话也要耐心地听。不PC地说一句：这和研究文学最好用的文本其实是二流和三流的作品一样的道理。存其真。

我虽然依旧崇敬学术，依旧不喜欢单纯地去玩夜店，因为只是喜欢和头脑清楚，最好intellectual一点的朋友们一道去玩根本不intellectual的东西。我已经被同学们（很多还是优等生）破除了那种“惟有读书高”的观念。更进一步说，我觉得很多时候being intellectual是妨害生活的。比如Adorno，非要把非艺术音乐当作一个靶子。他忘记了人本身是不怎么知性的动物，所以非艺术音乐的快乐，其实不必用知性来解释或反对。这甚至已经都不是一种“悲壮的姿态”，而分明有点荒诞的气氛了。知识人容易误以为自己真的就是祭司阶级，以人类的心灵为产业。问题就在于，学术的规范放到人世间去，其实有时候和实际的情状不相关。所谓“志业”并不意味着其世界观价值体系一定优于未经学术规范训练的那些人与生俱来的生存直觉。还要感谢Beckett写了那么有趣的小说Malone Dies，完全颠覆了我心中知识人的地位。不是说我相信中国传统的说法“退一步海阔天空”，我没有权利去trivialise那些真正将一生献给学术的人。但我相信对我个人来讲，从父母和自己设定的学术迷局中解脱出来，是身心合一的事情。

我跑题收不住了，本身是看到锦瑟君谈教育大纲才有了想法，但现在拉拉杂杂地叙了这么久，真还忘记了到底要说什么。