sweetii的日记

读某教授谈古典文学研究的讲稿，想法如下：

旧学的方法基本失传是一个基本事实，但即使回到清代所谓朴学也是重新探究方法的一种企图。中国的传统学术其实是对语言材料在语言学、阐释学意义上的研究，语言本身在变化，材料本身在增生，所以研究的立场虽不变而方法可以一变再变，仍可出新的成果，但对语言材料本身的掌握则是必须的。

现代学术的传入使旧学遭遇了一个质疑，蒙文通先生治史学，其实是西方意义上的史学，所以他提出的方法是小学一掠而过即可，否则终生难有小成。但其他学科，如文学研究，则似乎还没有提出一套可行的方法，林庚三大弟子之一的倪其心是前些年去世的，那之后有文献底子而又有治文学理想的，似乎就没有了。貌似一个葛兆光，其实是用了海外汉学的理路在做研究，就其眼光和立场本身无所谓陌生，却往往有陌生化的效果。其他人就更不值一提。

与藏僧谈过他们的经院研究，也读英文著作，也做文献的掌握，但最大的要点是要维持一种传统，其中就有带徒弟和不问世事。现在的显学是在社会理论方面，往往向各个学科渗透，文学也不例外。但社会理论是以实证主义为出发点的年轻学问，古老传统却是以经验为底子的，若看不清这点，任由社会理论的观点或方法动摇了立场或眼光，拿着孤立的文本仿佛是面对田野，以为一番数字式的折腾，就能出一本专案只是头脑不清醒，没搞清楚本门学科的理路罢了。但这却是个常见的情况。

在显学的影响下做传统学问，最要紧的是坚持经验主义的立场，因为除此之外别无立场。这才是方法的入手，而不是耐心或甘于寂寞。旧学失落在于缺少方法论，但凡缺少方法论都必然失落。