超人的日记

   南京是我们的民族记忆，很多人是带着预设好的感情进影院的。这种时候，电影演了什么已经不是很重要了。如果在一个人的头脑中，南京总是与愤怒、痛苦形影不离的话，任何关于南京东西出现，这些情感都会条件反射般的到来。和这样的人很难讨论电影本身的好坏，因为任何对于电影的质疑都成了对于他们情感的质疑，而他们的情感不容置疑。 
　　 
　　即使单单评价这部电影，也很困难。当其他有影响力的内地导演都对于真正严肃的题材选择性沉默的时候，陆川决定要拍南京的题材，顶住重重的压力最后让它上映了，就让人在对他进行批评的时候很难真正客观。 
　　 
　　我的学生让我给他们讲讲这部电影，我给他们列了个单子，先看看《钢琴家》、《全金属外壳》、《以拉谷》、《浪潮》、《朗读者》、《死亡处女》、《和巴尔什跳华尔兹》，看完了以后我们再来讨论《南京！南京！》。南京大屠杀不是人类历史上的唯一屠杀，中日战争也不是人类历史上唯一的战争，人性就是人性，当它已经被推到施行屠杀和被屠杀的境地时，民族文化历史的差别已经不是那么重要了，殊途同归。正因为日本人也是人，所以去思考他们如何一步步异化为大屠杀的施行者，如何只剩下了人性中极端的恶，就要比做出一个简单的判断更有意义。因为看到这种恶本身并不能保证我们将来就不会再一次走上这条道路。 
　　 
　　如果陆川你说你想不明白这些，你能做的仅仅是展示人性在一种极端情况下的所作所为，让我们更清楚的认识这种可能性，进而去思考这背后的原因，那么请你看看《大象》。在一场大屠杀中，受害者有很多：被屠杀的人；必须施行屠杀却难以将心态调整到“坏人”状态，时时受到良心和人性拷问的屠杀者；必须亲眼目睹屠杀，无时无刻不体会到人性的恶和自身的无力的第三方救助者等等。与这个团体对立的，当然还有极其重要的暴行的实施者，真正的坏人，充满自豪和满足感的屠杀者。而这部电影显然在这些线索之间的平衡找的非常不好，既不全面，也不客观。 
　　 
　　面对这一历史的时候，还有一种态度就是单纯的抒情，我痛苦，于是我就要痛哭；我愤怒，于是我就要怒骂。如果是事件的亲历者，我并不反对这样的抒情（虽然也不赞成），但是当事件已经成为70年前的历史，当绝大多数观众和创作者本人都不是亲历者的时候，这种态度显然是不可取的，既没有立足点也没有建设性（很悲哀的是这可能是很多人对这部电影真正的期待）。陆川没把这部电影排成一部抒情诗，不管是他不想还是不能，让我很欣慰，但同时也让很多人很失望。 
　　 
　　总的来说，这部电影就像是一锅乱炖。个人觉得陆川是个好人，但是个思维能力是有问题的的好人，希望他在这方面能够加强训练。