芈兠的日记

有一部非常经典的动画短片也叫《三十六个字》，关于汉字象形的演绎。我这里想说的是昨晚躺床上磨叽出来的三十六个字，大约是对自己当下的一种描述，抄录如下：

爱哲学，涉物理，补经济。
学药理，偏生物，考心理。
码文字，品历史，掰政治。
看电影，听音乐，观美术。

熟悉我的人基本上对这三十六个字就用不着解释什么了，每个动词可谓都是我琢磨好一会儿选定的，应该算是比较贴切和精准了，然后排列组合成四句，释义如下：

第一句，脑子闲不住是我这人最大的特质，成天想些形而上的问题，而进入20世纪之后，理论物理将哲学中的一些大问题又引入了一个更高的层面，经济学则从另外一个角度进行着对这个世界的解读，以前我是误解了经济学的，现在开始补充营养。总而言之，哲学、物理学和经济学，都是帮助自己形成一种世界观并认知这个世界的工具，所谓大同主义者。

第二句，药理是我的老本行了，关于抑郁症的小研究前后持续了一年多。因为我们院和对面生科院的近亲关系，也因为我高中遗留的一些底子，生物这一块基础打得扎实，尤其对进化论有兴趣。到现在终于决定转行投身心理学了，一切可谓从头开始，其实又顺理成章。总而言之，说的是自己打算的一点学术走向，所谓理想主义者。

第三句，码字不消说了，不管文采如何文法对错文思咋地，反正好这一口，有想法就能写出来。而读史让人聪明，打小就喜欢从历史里面去读出是是非非真真假假，形成了我的经验世界。政治倒是不爱亲近的，知道得越多听闻得越详，反倒更容易犯迷糊，只能算瞎掰的谈资了，不做数。总而言之，不论向后看还是向前看，都是希望这世界能变得更好一些的，所谓乐观主义者。

第四句，现在我好像越来越只和电影亲密接触了，可说起来，当初在音乐和美术上下的功夫也挺多的，音乐我那是爵士摇滚交响乐歌剧京剧音乐剧都涉及过的，美术比较单调一些好像仅限于文艺复兴和19世纪后了。后来这些一来二去的就荒废掉了，其实要拾起来也容易。总而言之，上句是生活状态，这句就是生活方式，所谓完美主义者。

于是乎，原来的那个用了大概四年之久的“自定义”描述即日起终止，存档于此：

我想：品味披头士体悟文森特探究黑泽明追慕巴斯德 
我在：保持唯优雅向往唯幸福求索真民主践行真自由 
我是：乐观主义者完美主义者理想主义者大同主义者

关于上面这三句话呢，我只想再解释一点，我对于自由民主的追求是完完全全的出于个人成长中形成的一种诉求，既无意施用于他人也更不成为政治坐标。抛开“民主”这个政治词汇，我个人对于信奉的“自由平等博爱”更是一种纯粹的个人经验：当成长中遭遇过歧视或者目睹别人受到歧视和不公，就自然生出了对“平等”的追求，希望人与人之间保持尊重和理解。当成长中有被压抑被束缚身不由己力不从心的经历时，就自然生出了对“自由”的向往，希望每个人都能获得自律之上的幸福。当在这种追求与向往中看到还有那么多不公平不正义很苦难很奸恶的事情发生在人间，就自然生出了对那些受难者的同情和爱怜。

然后引申一点。昨晚在清华听心理学系系主任彭凯平先生的讲座，讲的是通过心理学比较中西方文化、思维的差异。他提到西方某著名学者曾经通过研究得出了一套被认为是适用于所有人的发展心理学理论，可是把这套理论套用到中国人身上的时候，发现中国人思维的发展阶段要比西方人低，难道是中国人比西方人笨吗？不是，是这套理论只适用于西方人。当时我就有想到一个问题，会不会普世价值观这套理论也并不是普世的呢？比如它可能对我的胃口对我的经验对我的思维方式但它是不是适用于所有中国人这个庞大的群体？如果有谁敢做这么个研究，用心理学的方法证明中国人的文化基因和思维方式里就是不吃普世这一套的，那么我举双手支持这个结论（反之亦然）。你说看着台湾的韩国的议会议员在大堂之上那么大打出手，这是哪门子的民主呢？归根到底，人民需要的不是什么民主什么启蒙什么主义，人民需要是幸福生活以及实现这种幸福的途径。我觉得我是幸福的，我希望大家也都幸福。