【文中多有灼见，甚为认同。遂尝试翻译，语言能力有限，勉强意译，谬误诸多，于己权作练习。】

 人需要多少建筑 Wieviel Architektur braucht der Mensch?·Peter Hübner

人需要多少建筑？我思考了这个问题很久，并且它随着我对“为人的建造”思考的深入不断的被重新触及。我们将尝试由此进一步的讨论，人对人类和他自己的房子了解多少，我们将“需要”Brauchen解析为一种“使用的需求”Gebrauch同时也是一种“需求无法满足的缺乏状态”Bedürftigkeit，为了意义的确立，这个问题不可避免的转变为，什么是建筑？在最后我们或许可以得到一些新的认识，即，人是处于对房屋的缺乏状态之中的。人们时而会感到困惑，似乎并非所有建筑都与这种缺乏的需要有关的，尤其是那些出现在最新出版的媒体上的建筑，在此人们应当把这些建筑作为多余的干扰因素排除在外。

我们转回到第一个问题，什么是人？在此我们摘引Josef H. Reichholf《人类形成之谜Das Rätsel der Menschwerdung》一书的内容，书中直观的描述了人类进化与大的地质史之间的关联，并重点解释人类从非洲向世界各地迁徙的原因。人类经过直立行走和视力进化获得了从远距离发现大型草原动物的能力，其后，人类必须拥用长腿奔跑以迅速的接近目标，长此以往，人类渐渐脱落了身体上的毛发。在四万年之前，人类进化得到了最理想的身体，从而在所谓“伊甸园时代”中可以无忧虞的生存。


随着气候的变迁，潮湿的空气带来大量的蚊虫，人类被迫披挂上兽皮来保护自己免于蚊虫的叮咬，甚或迁徙。旧约中关于人类被逐出天堂的故事或许真实的发生过，如旧约中所说，“你们必汗流满面才得糊口。一旦从天堂中离开，这个世界就变得不如洞穴更具吸引力。失去了保护的“裸人”自此在不利的气候条件依赖于额外的保护，衣服，洞穴，茅屋以至房子。关于是否存在“原初小屋”的问题已经被包括人类学家人类行为学者的很多学者所研究，他们在这个问题上达成的共识是，不存在一个“原初小屋”，但是存在一种人类为安顿而建造的原初本能。

我认为，这不仅是一种原初本能，也是一种原初需求，这一点可以通过观察玩耍的孩子印证。上文所说的原初建造本能，是人们在无论干热温湿冻寒的恶劣场所都会建造房子。研究者们一致认为这不仅仅是天生也是额外需求所引发的行为。房子不仅是抵御恶劣气候的庇护所，也是心灵安静和社群安全的前提。Hermann Schiefenhövel在生活条件近似石器时代的巴布亚新几内亚以及别的研究者在马达加斯的研究表明，在文化的意义上，建造房屋的需求具有想通的模式。

1， 最为本质的特征即人建造的同时创立了一块领地，获得防卫，以确保后代和老人抚养的安全。
2， 好的房子应当有私人的房间，至少八平方米。
3， 作为群体交往的起居室却令人惊奇的应当小于八平方米。在拥挤的地板上紧挨会让人比原本必要停留的时间更长。
4， 好的房子应当离近种植和与土地发生关系，每个人都有喜植性，所谓对栽种行为的需求。
5， 人通过规划和建造的行为会与房子发生紧密的情感的联系并由此拥有身份的识别的可能。
6， 房子通过形式和建造方法涉及到地域和民族的要素。房子在此是作为文化的载体的。

可以肯定的说，房子没有所谓认知的纯粹理性或是一定的技术形式，而是由强烈的情感铸造的。也就是说建造的欲望和本能展示出在上千年的进化中，房子的存在是一种深层的必需品。

在听一场Hermann Schiefenhövel关于他在新几内亚的研究的讲座的时候，我有一种奇怪的感觉，好像他在谈论的并不是巴布亚人和他们的房屋，而是在讲述我当时参与的少年之家的建造经验。项目在Stuttgart的Stammheim，在那里我仅有300天的时间以恰当的效率为那些孩子建立一所少年之家。

Peter Blundell Jones委任我做这个乏味的建筑师工作，我很恼火找他谈话，他如此回应的我：

“你原本想要的是趣味，英语中的Taste。其实完全是不确实的，确实的是对社会阶层的一种调和。一个抱着餐厅中蜥蜴腿柱子的六岁的男孩会说，这个腿真漂亮，我想把它带回家。以此可见，在人们谈论所谓的审美趣味之前，房子首先要被感官所捕捉。

在广泛的意义上来说，人们总是感性的认识这个世界，人们总是首先认识的是他们周围的被他们“拟人化”的世界（环境），对于他们的房子尤其如此。

眼睛不仅仅看到的是美丽的光影。在选取材料的时候仅仅根据审美的观点是不符合人的本性的，那些全然毋需触摸即可被理解的房子是让人无法愉悦的。我们的摩登建筑die moderne Bauten表现出的是精神的异化扭曲和现代社会的贫瘠现实。

在我的看来建筑并非是一种僵硬的空间结构体Raumgefüge，也从不是定义明确的，更不是出现在建筑出版物上空无一人并刚刚布置好家具的样子的。建筑随时在变化，它的每时每刻都是独一无二的，任何人对它的亲身体验都无法相同，白天夜晚，夏天冬天，阴雨艳阳，困倦清醒，愉悦忧愁。人们当下所见的为活人建造的房子和为死人建造的房子无区别的现象是毫不合理的。

Novalis认为建筑和舞蹈是艺术的极致形式。他或许是从空间中的体验和时间中的体验开始的思考。建筑是通过脖子的转动，身体的移动，前进的节奏而被全面体验的。只有我们创造出比那些冰冷无感仅仅是堆叠在一起的平面更为复杂的房子的时候，我们才可能有如此的体验。舞蹈和建筑相互紧密的并置，前者是身体运动在空间的时间之中，后者则是人运动在时间的空间之中。（Tanz und Achitektur liegen dicht beieinander, hier bewegt sich der Körper in der Zeit durch den Raum, dort bewegt man sich durch den Raum in der Zeit。）相似的可以并置的艺术是绘画和雕塑。

若建筑师以为，离开了我们的工作，建造就是不可能的，那就大错特错了。无论是否有建筑师的参与，对于普通的市民来说，真正的好的建筑首先是富于人性和生命价值的。而不是那些我们盲目的追求拍照的效果并发表在最新潮的建筑杂志上的建筑。

这些图片中的惊人空间尺度展示的正是那些与所谓的最新的摩登潮流相关的建筑是多么的与使用者的根本需求相偏离，又怎样的迎合于被经济学和生态学所左右的审美标准。当住宅，医院，学校，幼儿园，办公和行政建筑看起来通通都是一个模样的，都那么挺，那么长，那么光滑，那么的单调，那么的弥散着权力意味。Günther Behnisch批判这样的建筑是不民主的，他很早之前便要求加入更多的未完成的游戏的和人性的要素。

当我说以上的话的时候，并不针对诸如Peter Zumthor或H&M这样的极简主义的高手，和那些不能仅仅被单向度理解的不同寻常的多重意味的建筑。但是那些追随者模仿者将极简滥用为愚蠢。Hugo Kükelhaus和Alexander Mitscherlich早在60年代就对那些冰冷的建筑，那些单调的城市，那些过分简化的仅用单维度手段回应问题的概念提出了告诫。

世界并不如此简单，新媒体带来的多样化的同时也带来了威胁，建筑教育中涉及感觉训练的内容正在因电脑屏幕的加入而衰微，在电脑屏幕上所有的事物都压缩为二维的图像而无需具体的操作，在那人们只能感受到二手的世界，在那一方面既不存在伦理也不存在责任。即使时至今日我们的摩登建筑和城市都不是为明天和在新的条件中成长的孩子而建造，我们仍然要认识到：

孩子需要更多的活跃和多样的体验空间，让孩子更积极的参与其中，并大程度上的满足他们对于建造的需求以及身体内心群体社交的感受。Christopher Alexander在它的《模式语言Pattern Language》一书中设定了这样的原则，一座好的房子或城市，是真实而现实的，并从属于建筑师。

我给大家看一些历史悠久的伟大的城市的照片, 令人惊讶的结论却是，人性尺度的城市不需要好的单体建筑，而要有富有生命力的平民的多样性，即便是不完善的。人们若在一个地方或一个城市感到舒服，而当他作为一个建筑师以好的建筑为标准去参观的时候，通常都会失望。或者说，当建筑太大或太过于处于支配地位就会变得了无生气。

房子和城市都需要有其独特的性格，因为它们要适应居住其中的个体。从这一点出发才能回答，一个好的房子一个座好的城市到底是什么样子的。Heinrich Zille曾断言，人可以用房子杀人，就像用斧子一样，这个判断在孩子和学校的关系之中同样适用。而今频频获奖和发表的那些学校建筑，更像是一个个的丑闻，只是贫瘠的审美拼凑在一起缺的的不合时宜的胜利，这对于任何一个敏感的人来说都是痛苦而负担的感受。

心理学家，社会学家，教育家们了解一个活跃的环境前提对于令人满意的生活和有活力的学习是多么的重要。

而我们的建筑杂志却在兴高采烈的陶醉于由于当下困窘的经济状况而如监狱般冰冷的房子，尤其是学校，并宣称这为建筑学带来了增益。（Heute wird in Architekturzeitschrifen geradezu genüsslich von der durch die anscheinend vorhandene wirtschaftliche Not erzwungenen Gefängnisarmut besonders von Schulen geschwärmt und behauptet，dass dies der Architektur nur gut täte.） 举例见Bauwelt 10/2000的前言。

学校建筑。生存变得艰难，学校建筑也是如此。从前那些嬉闹和温暖的时间里，学校曾是发生奇遇的处所和逃向幻想的通道。当下的现实却倾向于清晰的体量和串联的平面。这些或许不是有限的预算的必然结果。而是出于节约也是出于道德律令的压力，这种压力绝对为建筑学带来了好处。

以下的图片显示出，建筑师是以多么轻率的方式脱离于使用者的根本需求，在建筑的杂志上这些照片从不会被展示。我们时常听到对建筑师的批评声音，指责他们把自己关在自己的象牙塔里，建筑师们评审建筑竞赛，决定建筑奖项，发表建筑文章，几乎结成个一个高深莫测的秘密社团，对于社团之外的人来说，他们的见解总是模糊而不可理解的。举例如这一篇针对竞赛第一名的评奖辞，《人道的建造》。

Cuerpo Humano 2 第二身体 【对这一段有兴趣的同学可以复制粘贴到谷歌翻译里便知道大意了，再对照下图那个钻纸箱子的人的照片，黑色幽默的已经胡说八道了哈。】
Dem Verfasser gelingt es auf vorbildliche Weise den städtebaulichen Kontext aufzunehmen und zugleich spannungsvoll neu zu interpretieren. Die leichte 7 Grad -Verdrehung zum orthogonalen Grundraster wird mit dem einfachen kubischen Baukörper gekonnt inszeniert und durch die reduzierte Einheitlichkeit des Materials von Wand und Dach verstärkt. Minimalistisch und radikal ist die Beschränkung auf eine wandgroße Öffnung, die zugleich der Erschließung, Belichtung und natürlichen Belüftung dient und beim Ausblick das südliche Stadtumfeld rahmt. Die Öffnung nach Süden dient zugleich der passiv solaren Energiegewinnung und ist zusammen mit der guten Rezyklierbarkeit der gesamten Wohnanlage ökologisch positiv zu bewerten. Als einziges Schmuckelement wird die programmatische Aussage geschickt mit dem Rot der Nachbarschaft und dem Logo der Firma Pizza-Hut vorgeschlagen. Trotz der Reduktionistischen Grundhaltung erklärt sich der Entwurf selbstbewusst als moderne, wenn nicht gar zukunftsweisende Architektur durch die „Verletzung“ des reinen Artefaktes Durchsichtbarmachung des Herstellungsprozesses durch das Belassen der bruchrauen Abrisskante am westlichen Rand des Panoramafensters. Insofern ist das Ensemble zugleich humanes Habitat und ein kultureller Beitrag zur Architektur der Stadt: kurz BAUKULTUR

这段文字正中靶心的展示出了横亘在建筑师和使用者之间的鸿沟。

房屋，城市和人类一样需要各自多样性。个性化为人对房子的认同，理解和有感情的相处提供了前提，并抑制和消除冷漠。在位于Gelsenkirchen-Bismarck的新教综合学校的项目中，我们进行了一次直面儿童的内在需求的严肃建造实践，同时试图求证建造世界的价值der Wert der gebauten Welt，我避免使用建筑Architektur一词，正如Walter Segal 所说建造比之建筑更多。（Bauen ist mehr als Architektur.）

通过这个项目，我要展示，我们如何建造一所作为学习和生活场所的学校。1993年，教会和Gelenkirchen地方政府组织了这次极具挑战性的国际竞赛，设计任务是在一个矿业衰落的有着超过30%失业率以及30%的移民的城市区域建造一所多元文化的学校，并且必须满足相当严苛的造价要求。

我们建议，将这座学校视为一座小的城市，在规划设计甚至建造中最大程度的加入学生的参与，并将其作为首要的价值来思考。

这所学校是广场和街道构成的一座小城市。主入口是作为与城区联系的办公小楼Stadthaus，接着是图书馆，小礼堂，和议事厅（学校行政）。在另一侧是客栈（食堂），大广场边的剧场，广场上有茂密的黑棕榈和其间的报亭和咖啡馆，接下来是电影院（实验室），药房（医务室）,科研机构（实验室），工作室（艺术教室），当人走到北门就到了工厂庭院，被四分之三圆状的工厂体量所环绕。

十个建筑师各自负责一栋建筑，有时相互配合，有时相互冲突，持续的全程参与和全权负责。在侧街有六块联排住宅的建造地块，每一栋教学楼中有一个年级的五个班，其中的学生在它们整个的六年学习过程中一直生活同一个房子之中。学生无需更换教室，而是改变教室上年级的铭牌。在随后的五年中，学校随着新入学生的加入而建造成长。建筑师与孩子们一同在建造课上进行计划和建造，这个过程令人兴奋而难忘。

在我的指导下事务所中每位建筑师各自负责一个班级，将学生自己梦想的教室分不同阶段的做成一比十的模型。这种不同的建筑教育的多样性正是我们所期翼的，即便一切并非完美，正如一座充满了不完美，缺陷，记忆的生长着的城市。

我们相信，所有参与者付出的大量心血都是值得的。在这里的游历会让人忘记这是一座学校，是的，当一个参观者在这里游历了一番之后，总是会问这所学校从哪里开始的。

总而言之，作为生活空间的房子和城市应该是生动和令人兴奋的构成。相对于一目了然，清晰突出，它应该是分散而多元的。游戏的人需要的是冒险而不是刻板秩序。（Der homo ludens braucht das Abenteur eher als eine bürokratische Ordung.）

好的房子和城市更是由相互关联的分散元素加和而成，而不是通过大尺度形式的划分而成立，甚至可以说，生长的城市不可思议的抵制着建筑师们的审美欲望。快速的经过Reutlingen看到的城市景象中即便没有“好房子”的出现，却可以看到很多快乐的面孔。

因此“人需要多少建筑”的这个问题可以进一步由“多少人需要建筑？（Wie viel Mensch braucht die Architektur？）来回应。回答很可能是“不”。

原本我更想用《人忍受了多少建筑？Wie viel Architektur verträgt der Mensch？》作为这篇文章的题目。在我看来，建筑师应当关注那些我们为之建造的人们，不该过分任性。如此，我们才能在未来可能的建造项目中继续作为值得信赖的合作者参与其中。