普世价值的日记

浅探伊斯兰教历奥秘 
 
作者：佚名  文章来源：本站搜集  点击数242  更新时间：2008-6-19 23:53:53  文章录入：admin  责任编辑：admin 
 
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　　历法是以天象推定年、月、日、时、节气，用以计算较长时间的方法。也是衡量一个时代、一个国家、一个民族的文明标志之一。
　　世界历法，主要有阴历、阳历、阴阳历三种。现在国际通用的公历，是阳历的一种；世界穆斯林地区通用的伊斯兰教历，是阴历的一种；我国现行干支的农历，是阴阳历的一种。
　　阳历又称太阳历，年的长度以地球绕太阳公转一周，历时365天5时48分46秒为一年。一年12个月，月的长度是人为决定的，与月亮圆缺无关。每年所余5时48分46秒，积四年左右便多出一天，置于二月末，作为闰年，故闰年为366天。
　　阴历在我国称伊斯兰教历，又称太阴历。以月亮圆缺一次，历时29天12时44分2.8秒为一个月。一年十二个月，历时354天8时48分33.6秒。不置闰月，每年所余8时48分33.6秒，积三年左右便多出一天，置于十二月末，作为闰年。故闰年为355天。平年单月30天，双月29天，唯闰年双月的十二月份为30天。其闰年的选择，三十为一周期，每周期2、5、7、10、13、16、18、21、24、26、29等十一个年份为闰年，其余十九个年份为平年。
　　阴阳历为我国的农历（夏历）。农历在历法计算上，既注重月亮圆缺，又照顾到年中寒暑。年的长度，平年354天或355天，一年十二个月，经历五年就要增加二个闰年，就是平常所说的“三年一闰，五年二闰”。闰年384天或385天，闰年为13个月。如此闰月，专为平衡四季寒暑，调节四时节气所用。
　　伊斯兰教历在穆斯林地区，称“希吉来”历。“希吉来”是阿语音译，意为“迁徙”。此历纪念至圣穆罕黙德于公元622年9月24日由麦加迁往麦地那之年的伟大历史事件，开创纪元。为在计算上的方便，当时确立以古阿拉伯太阴历的岁首，公元622年7月16日，定为本历纪元元年元旦（将迁徙日提前71天）。
　　“希吉来”历，是伊斯兰教活动与重大节日的记事历法，故又称伊斯兰教历。《古兰经》指出：“他使天破晓，他以夜间供人安息，以日月供人计时。这是万能者全能者的布置”。（6：96）

　　阿拉伯地区，除使用太阴历外，还有使用太阳历的习惯。以太阳历计时，供农事活动之用。白羊金牛等黄道十二宫，就是阿拉伯太阳历法的专用语。阿拉伯太阳历称“宫分历”，现今仍在阿拉伯地区使用。
　　伊斯兰教历为纯阴历，不设闰月，每年比阳历约少10天21时1分。积2.7回归年（太阳年），约少一个月（365*2.7年＝985.5天；354*2.7年＝955.8天；985.5-955.8＝29.7天）。积32.6回归年相差一年（365天*32.6年＝11，899天；354天*32.6年＝11，540天；11，899天-11，540＝359天）也就是，当阳历经历32个年头时，正好是阴历的借伊斯兰教历，已满33个年头（365*32年＝11，680天；354天*33年＝11，682天。以上均为概数）。故此，伊斯兰教历的月份，在每年所处的季节与公历对照，有时间差的存在。这就是经移动的伊斯兰教历九月的斋月，有时在冬季、有时在秋季、有时在夏季、有时在春季的缘故。　　
　　伊斯兰教历的每个月份，各有其月份的名称，一月份称“穆哈兰”月，二月称“赛法尔”月，三月称“赖比尔.安外鲁”月......而九月则称“莱麦丹”月。“莱麦丹”阿语译音，意为“磨练”。当月是全世界“理智健全，身体安康，女性不临经期或分娩，斋月居家不外出”的成年穆斯林男女，都应封斋的月份，故称本月为“斋月”。
　　下面，概述伊斯兰教斋月，在四季寒暑中，出现次序移动，理顺斋月的科学性：
　　据天文观测，地球24小时内自西向东自转，产生昼夜交替，地年时间内地球也是自西向东公转，产生季节变化，随着时间推移，太阳直射点的变动，循序渐进地产生昼长夜短或昼短夜长的相互变换。如此更迭，施行斋月，在北半球穆斯林进入斋月，每天封斋12小时的时候，同时进入斋月的南半球穆斯林，每天封斋至少在16小时以上。《古兰经》指出：“天体运行各循一条轨道。”（21：33）在这种自然规律下纬度越高，南北半球时间差距越大。这就在同一时间进入斋月的南北半球，还存在斋月所处酷暑严寒时时节的气候差异。
　　由于这种因素存在，倘若以阳历或阴历推定，将伊斯兰教斋月加以固定，不平衡现象就出现了。比如，南北半球的穆斯林，在固定时间内，同时进入斋月，处于盛暑时期进入斋月地区的北半球，封斋时期总是处在热天，封斋时间还相对的长。处于寒冬时期进入斋月地区的南半球，封斋时期总是处在冷天，封斋时间还相对的短。这种感受上的不平衡，尽难显现真主施恩于人的公道、公平、公正（季差见附表）。
　　对立和统一是相对的，解决、协调这种关系，现行通用的公历或我国和农历，各有所长，但不具有伊斯兰教历所具备的在同一时间进入斋月，既能调理全球穆斯林封斋时间的次序变换，又有理顺封斋时间长短更番的功能，这是主的定夺。伊斯兰教历循序演变的规律，体现伊斯兰教斋月的科学性，是伊斯兰教历独有的特点。
　　伊斯兰教历的昼夜计算，是从日落开始，至次日日落为一昼夜（24小时）。由于月份具有春、夏、秋、冬的演变，这种演变，每三十六年为一周期（每年后移10天，每三年后移一个月，36年周而复始）。一般情况下，穆斯林一生，可以遇到两个斋月周期，使居住在同一地区穆斯林，在封斋所处寒暑时节和封斋所持长短时间上，都能得到“长短分享，寒暑轮番”的均衡承受。如此科学的实践，使全球穆斯林在封斋上，享受同等的感受。随着斋月每年后移的循环演变，使南北半球穆斯林，既有封斋时间长短的体验，又都尝试酷暑严寒时节的封斋滋味，从而显现真主的至公。
　　穆斯林的生活方式，充满先进性、合理性，斋戒就是一个例证。
　　斋戒是伊斯兰教“念、礼、斋、课、朝”的五功之一。“功”阿语意译，意为“柱石、基础‘，是穆斯林举止行为方面的重要基础修养，封斋的每天，从日出前一个半小时，至日落时分的整个白昼，封斋者“不进饮食，严禁房事，宁静反思，非礼勿行”，是对封斋者的意志、思想、行为方面的自我磨练。《古兰经》指出：“斋戒己成为你们的定制”（2：183），真主将合法的房事、正当的吃饮，以斋戒转成一时受禁，这被穆斯林所接受，并坚决执着地加以执行，足见穆斯林顺从主命，压抑放任的食欲、性欲的流露，使之自我教育，规范行为，培养不起妄念、不动邪思，克制私欲的高尚行为。
    真主以斋戒形成的艰苦环境，是培养以理智控制嗜欲，磨练毅力，在是非曲直上，锻练人们对非法妄　为更易克服的自觉抑制能力，驱人向上，催人奋进。
　　斋戒的可佳，除具有指导性、适用性外，更显真主对人类的护佑与恩慈。斋戒的感受，“慎口腹、谨言行、戒耳目声色之娱。”特别是富有者的斋戒，体味一时封斋的苦楚，引发恻隐之心而乐善好施，展露人间互助互爱、和睦相处。发扬此举，有助于推动社会公益的开辟，有助于社会安定，有利于公德修养。
　　斋戒功效，”清心节欲，消解妄为，守正律已，抑制违法行为“。这种裨益，直接影响现时生活，使人感到的是端正修养，把握善行，树立两世吉庆的人生观。
　　通过斋戒，在正已、自洁、互助、友善的精神感召下，发扬民族团结，促进社会安定，过上令人欣慰的美好生活，享受快乐人生，为此当感悟真主的至公、普慈、伟大、超绝！　
　　附表：　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　地球公转南北半球时差

　　　　　　　　　　春季　　　　　　夏季　　　　　　秋季　　　　　冬季　　　　　说明
　　　
　　　北半球　　　3、4、5　　　　　6、7、8　　　9、10、11　　　12、1、2　　南北半球季节　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　昼夜时差相反
　　　南半球　　　9、10、11　　　　12、1、2　　　3、4、5　　　　6、7、8