摩诃般若波罗蜜多心经》， 梵文Prajnaparamitahrdayasutra。 略称《般若心经》或《心经》。 全经只有一卷, 260字.属于《大品般若经》中600卷中的一节。 被认为是般若经类的提要。该经曾有过七种汉译本。 较为有名的是后秦鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。
《般若经》共有八部： 《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小品般若》。 本处所用的《般若波罗蜜多心经》则由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要。 可谓言简而义丰， 词寡而旨深。 古来认为读此经可以了解般若经类的基本精神。





    我们谈到很深的般若之心，因为六百部的般若经可以浓缩为一部《金刚经》五千字；五千字的《金刚经》可以浓缩为一部《心经》二百六十字。所以这一部《心经》就代表了六百卷的般若，是如来一代时教的精华，摄无不尽。
    夏莲先生说：一部《心经》可再浓缩为「观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄」；这几句可再浓缩成「观自在菩萨」五个字；再浓缩就只是一个「照」字。六百卷大般若经全入一个「照」字，是多字入一字，是一多相即。一个「照」字开展为六百卷大经，正是「破微尘出大千经卷」，大千经卷中每一字又含无量经卷，是重重无尽。所以般若功德不可说、不可说。
    六百卷《大般若经》是玄藏法师的翻译杰作，而《心经》又是《大般若经》核心中的精要，心经是如来佛大彻大悟后的处女作。正所谓：“一经通，一切经通。”

(玄奘译本)

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识， 亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭， 不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法， 无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道， 无智亦无得，以无所得故。菩提萨陲，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛， 依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒， 是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。

距唐朝三百多年前的南北朝时代，西域龟兹国（今新疆）人鸠摩罗什大师已经翻译过《心经》，那么为什么玄奘法师还要重新翻译呢？大概有如下几个原因：
1、鸠师翻译的心经有些罗嗦，全文共用316个字，比玄奘准确的译文多出48个字。
2、鸠师的翻译，有多处出现文字不精确的地方，皆因其通梵汉而不精于梵汉之故。
3、《心经》实在是太重要了，而鸠师没去过印度，欲达见识的广和真有难度。
4、鸠师把《心经》的原作者翻译错了，将观自在菩萨误译为观世音菩萨，

其实，我们传颂玄奘，不仅仅是因为他的西行求法，更因为他的译经
玄奘所译的经文，乃是翻译史上的经典，乃是文学史上的经典，乃是美学史上的经典，乃是佛教史上的经典
在如此严谨的态度下，能翻译出如此隽永秀美的经文，乃是世间所罕见的，

在《中国佛家》一书中这样写到：“玄奘精通梵汉，所译之经随心所欲、出口成章，文义之贯练通达莫不超乎前人，为中国佛典翻译的发展开辟了一个新纪元。”

大文豪鲁迅赞叹玄奘法师为中国历史上堪称 “民族脊梁”的优秀杰出人物

黄颂一先生主编的“佛教二百题”中写道：“玄奘的翻译从数量来说，占唐代译经总卷数的一半以上，是中国佛教史上其它三大译经师鸠摩罗什、真谛、不空译经总数的一倍多。在质量上，与以往主译者多半不通汉、译者多半不懂梵文的情况不同，玄奘精通梵、汉文字，且对佛理有很深的造诣，又亲自主译，因此他所译的经典，精确得当，且能矫正旧译的讹谬、在佛经翻译史上开辟了一个新纪元。”

玄奘（600～664），名陈祎，洛州 缑氏（今河南偃师 滑国故城）人。
梵文名：摩诃耶那提婆奴（大乘天奴）,在印度辩经完成后,更名为:摩诃耶那提婆（大乘天）。
世称：大慈恩寺三藏法师。







所引用的资料：
http://club.book.sohu.com/r-guoxue-108527-0-0-0.html
原创《只有玄奘翻译的心经准确无误》

http://www.cnread.net/cnread1/zxzj/fuxue/xsj/012.htm
《心经》略说

http://baike.baidu.com/view/871790.html?tp=1_01
摩诃般若波罗蜜多心经