雅典的命运真是才比天高，命比纸薄。民主政体追求自由的生活状态，人的智慧得以发挥到极致，创造出璀璨的文明。然而，在政治，对自由的不审慎，将给城邦带来致命的危险：对内，人们滥用自由，导致心性堕落；对外，人们缺乏爱国心，致使城邦虚弱。试图让习惯于安逸的人去自我牺牲，承受大量苦难，那是对人性的误读。在我看来，伯利克里改革是雅典的衰败的转戾点，他给雅典人太多自由了，文明有余，勇敢不足。斯巴达人的贵族政体使得人们具有粗犷、勇敢的品性，对外能够同仇敌忾。当雅典与斯巴达遭遇时，野蛮颠覆了文明，这场战争将希腊文明推入万劫不复的深渊。也许托克维尔说得对：一场长期的战争，不是使国家失败而灭亡，就是使国家因胜利而导致专制。斯巴达征服了雅典，确给希腊带来的是奴役。为什么雅典和斯巴达不能建立帝国呢？我想，也许是雅典把政体建立在过度放纵的人性之上，斯巴达则是建立在过度压制人性之上，中庸的人性才是帝国的基础。
希腊的毛病是地理意义上的，大小城邦太多太分散，养成了自立山头、不知团结的臭毛病，内部从来都是打打杀杀，你惧怕我，我嫉妒你，从来没有统一过。分裂的地理情状塑造和鼓励了种种分裂好战的思想和习俗，所谓斯巴达的军营体制，所谓苏格拉底辩证法哲学就是其中几例罢了，这是人类历史上“政治”受制于“自然”大限的最佳范例。
赞同！诸多思想家一直将自然地理作为政治哲学研究的主题，托克维尔在《论美国的民主》开篇第一章，就详细讨论了北美的地理位置对美国建国的影响。地理影响政体的性质，政体塑造人们的品性。6月份，苏力教授在老校区开了个讲座，题目是《大国的法治》，其中就提到中国特殊的地理位置与中国司法制度选择的问题，这个问题对我触动很大，当时就想中国法律学者为什么忽视“地理与法学”的研究呢？而是把大量的精力花费在抽象的概念辨析上去呢？我对地理和政治法律这方面很感兴趣，L老师可否推荐一些参考文献。祝您教师节愉快，中秋快乐！
文献很多，足可汗牛，我觉得没必要铺太开，先啃几本经典，把问题感和眼光磨炼出来就很不错了，剩下的自己慢慢琢磨积累。。。既然是法学，我建议你不妨从经典法学家的作品开始：博丹和孟德斯鸠吧，施米特的《Nomos of the Earth》以及《陆地与海洋》拿来做调料。。 http://book.douban.com/subject/2156416/ http://book.douban.com/subject/1861059/
> 埃涅阿斯的日记
雅典的命运真是才比天高，命比纸薄。民主政体追求自由的生活状态，人的智慧得以发挥到极致，创造出璀璨的文明。然而，在政治，对自由的不审慎，将给城邦带来致命的危险：对内，人们滥用自由，导致心性堕落；对外，人们缺乏爱国心，致使城邦虚弱。试图让习惯于安逸的人去自我牺牲，承受大量苦难，那是对人性的误读。在我看来，伯利克里改革是雅典的衰败的转戾点，他给雅典人太多自由了，文明有余，勇敢不足。斯巴达人的贵族政体使得人们具有粗犷、勇敢的品性，对外能够同仇敌忾。当雅典与斯巴达遭遇时，野蛮颠覆了文明，这场战争将希腊文明推入万劫不复的深渊。也许托克维尔说得对：一场长期的战争，不是使国家失败而灭亡，就是使国家因胜利而导致专制。斯巴达征服了雅典，确给希腊带来的是奴役。为什么雅典和斯巴达不能建立帝国呢？我想，也许是雅典把政体建立在过度放纵的人性之上，斯巴达则是建立在过度压制人性之上，中庸的人性才是帝国的基础。
希腊的毛病是地理意义上的，大小城邦太多太分散，养成了自立山头、不知团结的臭毛病，内部从来都是打打杀杀，你惧怕我，我嫉妒你，从来没有统一过。分裂的地理情状塑造和鼓励了种种分裂好战的思想和习俗，所谓斯巴达的军营体制，所谓苏格拉底辩证法哲学就是其中几例罢了，这是人类历史上“政治”受制于“自然”大限的最佳范例。
赞同！诸多思想家一直将自然地理作为政治哲学研究的主题，托克维尔在《论美国的民主》开篇第一章，就详细讨论了北美的地理位置对美国建国的影响。地理影响政体的性质，政体塑造人们的品性。6月份，苏力教授在老校区开了个讲座，题目是《大国的法治》，其中就提到中国特殊的地理位置与中国司法制度选择的问题，这个问题对我触动很大，当时就想中国法律学者为什么忽视“地理与法学”的研究呢？而是把大量的精力花费在抽象的概念辨析上去呢？我对地理和政治法律这方面很感兴趣，L老师可否推荐一些参考文献。祝您教师节愉快，中秋快乐！
文献很多，足可汗牛，我觉得没必要铺太开，先啃几本经典，把问题感和眼光磨炼出来就很不错了，剩下的自己慢慢琢磨积累。。。既然是法学，我建议你不妨从经典法学家的作品开始：博丹和孟德斯鸠吧，施米特的《Nomos of the Earth》以及《陆地与海洋》拿来做调料。。
http://book.douban.c
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