应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神。神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里保卫你们的心怀意念。



【腓四6】「应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。」
 祷告，proseuche，和祈求，deesis，在使徒书信中常一起出现，按照艾伯特与司密斯（G. Abbott－Smith）的希腊文辞典，这两个字可以有所区分。他说，proseuche是泛指一般的祷告，而deesis则注重需求。另一方面，deesis也用在人对人的要求上，而proseuche只限于对神的祷告。要求，aitemata，这个字特指有明确请愿之内容的祷告（参：路二十三24；约壹五15）。因此，再借用章伯斯的话，祷告不是感性地“在神面前呢喃”，而是可以直接提出特定的要求（如：路十一5、9～10）。感谢，eucharistia，是真祈祷的重要和音。纪念神的美善与怜悯，能使我们避开不知感恩的种种陷阱，如：过分担心眼前的困难、忘记神过去对我们所施的恩、忽略比我们更有需要的人。──《丁道尔圣经注释》

「应当一无挂虑。」（腓立比书四章六节）
忧虑是灰色的，它常在人群中间，今日比以往更多。当生命压力越重，环境的牵制更加危险的时候，在神的方舟上无时没有乌云密布，心中总在惊惧。信徒们请看：那种贫寒的家庭，小孩子还在甜睡着，他们醒来时必十分饥饿，但完全没有食物，却无一丝忧虑。
这样的情形之下，使徒嘱咐我们祷告。将一切所要的告诉神。我们不必在他面前哀痛，好似巴力的祭司，又号叫，又割痛自己的身体，好似因痛苦引发神明的怜悯，你只要安静的单纯的将祈求放在祂面前。将这些交给祂，祂是你的父神，祂造你的身体，也必供给你一切的需要。你的健康，你的儿女，你教会的情况，都是祂所关心的。祂注意掉下的麻雀，祂数你头上的发。
我们不逃避生命的操练。我们有时丰富，有时缺乏。但在这一切，和平好似神的使者，会来保守我们的心怀意念，所有的忧虑必须烦恼都会出去消散，好似厚玻璃的双重窗户，将街上的噪音全部隔绝。神的儿女就要谦卑忍耐地学习父爱的教训，毫无挂虑，凡事感恩。
── 迈尔《珍贵的片刻》

【腓四6】「应当一无挂虑。」
 许多基督徒不断地过着焦急挂虑的生活，有的竟烦恼得可怜。怎样能在日常忙乱的生活中得到完全的安息，是一个值得知道的秘诀。让我们先看：挂虑究竟有甚么用处？挂虑从来没有使谁强壮过；从来没有使谁遵行神旨过；也从来没有使谁逃出困难过。挂虑只会损害有用的生命，美丽的生命。焦急、挂虑、担忧，都是我们的主所绝对禁止的，我们的主说：「不要...忧虑，吃甚么，喝甚么...穿甚么」(太六25)。主的意思并不是说：我们用不着预先思想，我们的生活可以毫无计划，毫无规律；祂乃是说：我们用不着为这些事挂虑。你以为你这样挂虑、担忧，别人不会知道么？我告诉你：从你脸上的愁纹，从你说话的声调，从你生活中最微小的动作，你缺乏喜乐的精神看来，别人早已知道了。我们应当把我们的挂虑卸给神！因为祂说：「凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息」(太十一28)。─ 沙勒德
 烦恼、挂虑、猜疑、不信，都是基督徒最大的弱点。我们究竟能不能从它们得到甚么呢？它们不是常使我们失去活动的机会么？它们不是常使我们失却智慧的果断么？许多时候，我们原可以依靠信心漂浮的，却因为自己挣扎的缘故，反沉下去了。
 哦，我们多么需要安静的能力！哦，我们当安静，当知道耶和华是神！以色列的圣者不能不保护拯救祂自己的子民。祂的每一句话都是有效力的；高山可以挪开，天地可以废去，祂的话却不能废去。
祂值得我们信任，也应得我们信任。我的魂哪，归来罢，归来安息罢，归来倒在主的怀里罢！── 选

【腓四6~7】「应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。」
 一个信徒不该有丝毫挂虑。无论我们试炼有多重，痛苦有多深，困难有多大，总不能叫我们有挂虑的理由，因我们有一位父在天上，祂是全能的，祂爱我们，正如爱祂的独生子一样，祂乐意随时随地拯救我们，帮助我们。所以让我们听祂对我们所说的话：「应当一无挂虑...。」
 「只要凡事」──「凡事」包括日常生活中一切大大小小的事情，我们应当将「凡事」带到神面前去！当我们夜半醒来辗转不能成眠的时候，就该顶自然的倾向神去，与祂谈话，将我们种种琐碎的事情带到祂面前去，将一切家庭方面、职业方面的困难全告诉祂。
 「借着祷告、祈求」，我们应当站在儿女的地位上，专一的、诚恳的仰望祂。
 「和感谢」，我们应当随时存感谢的心。如果我们以为没有甚么可叫我们感谢的话，至少有一件事是值得我们感谢的 ─ 祂救我们脱离死亡。哦，这就够叫我们大声感谢赞美了。
 「神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。」这是一个何等大、何等真、何等宝贵的祝福！但是这个祝福，必须亲身经历纔会知道，因为这是出人意外的。哦，让我们把这些话放在心上。如果我们能一直照着行的话，结果定会叫神得到更大的荣耀。── 莫勒
 我们应当时时察看自己，有没有甚么叫我的心得不到安息？如果有的话，就当立刻到神面前去对付，直到恢复了内心的镇静。── 赛尔斯

【腓四6~7意外平安】“应当一无懮虑﹐只要凡事借着祷告﹑祈求和感谢﹐将你们所要的告诉神﹐神所赐出入意外的平安﹐必在基督耶稣里﹐保守你们的心怀意念。”（腓四﹕6-7）
　　一只大船自利物浦开往纽约﹐在半途遭遇风浪﹐船在危险中挣扎﹐好象没有希望了。全船的人有叫的﹑有哭的﹑也有祷告的﹐但有一位老妇人显得十分镇定。有人跑过去问她﹕“妇人﹐你知道这是十分危险的风浪吗﹖我们也许在天亮之前就葬身鱼腹了你为什么但然无惧地坐在这里呢﹖”老妇人回答说﹕“我正在想着﹕大女儿马利在纽约﹐小女儿马大在几年前已蒙神接回天家﹐如果船能安抵纽约﹐我就可以见到马利﹔如果船沉了﹐我到天家﹐则可以见到马大﹐所以不论将要看到那一个女儿﹐神总有她的美意﹐我尽可以放心。”
　　神已经为属痘的人豫备了天上更美的家乡﹐所以这老妇人对地上的风浪毫不懮虑。── 佚名《喻道故事续集》

【腓四7】「神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。」
 平安，eirene，旧约中描写，神使一切仇敌臣服，彰显祂全权的治理后，立刻临到的，便是这项福气（shalom；参：赛三十二17）。按新约的说法，惟有先接受祂和好的恩典，我们才能认识祂的平安（参一2注释）。神的平安来自与神和好，这是透过主耶稣基督完成的（罗五1），祂用自己在十架上的血，成就了和平（西一20）。
　　超越一切领悟，这个形容词可以指“所成就的，超过我们最聪明的预料、最精密的盘算”；或“超越一切人的想法（nous），高过我们所有的梦想”（参：摩法特），因此越过我们能理解的范围（弗三20）。动词超越，hyperechousa，与三章八节译为“凌驾一切之上的伟大”，或“至极的美好”之名词同源，两处的意思似乎都指绝对的独特，而非相对的高一等。因此，第二种译法较为可取（毕尔）。──《丁道尔圣经注释》

【腓四7】「神的出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。」(直译)
 海洋深处有一个最镇定的中心，人们称它为「海垫褥」。无论海面波浪多大，狂风多猛，「海垫褥」绝不会受到丝毫扰动。从海底里捞起来的动植物的遗迹，能对我们证明，它们在海底里数百年、数千年之久，从来没有受到丝毫扰动过。神的平安是永久的平安，像「海垫褥」一样，是在人的最深处，是外面的困难和骚动所不能摸到的。凡进到神面前的人，都能享受这样的平安。── 裴尔逊