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比如“言语道断，心行处灭”一句,一般会断句为“言语——道断！心行——处灭”，那意思就会成为“开口就错，动念即乖”了。

但如果换个断法，断成“言语道——断！心行处——灭”呢，意思就变成“在言语道中断疑生慧，在心念起处取证寂灭”了

前者是二乘行处，后者是菩萨学处

前者如卧轮禅师之“能断百思想”，后者如惠能大师之“对境心数起

一切圣贤皆以无为法而有差别

佛教佛教，教便是道，道也便是教，约化他称为“教”，约自行称为“道”

道就是道路，自己走的，自己修的

教是言传身教，为度人的，这还理解不了吗？

文以载道 ,道因文显

以上摘
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   人的禀赋根性为什么不同呢？从佛学观念讲，人有了贪欲这一念，就变成生命在六道轮回中越滚越迷。

   《易经》上说“循环往复”，讲的是原理；轮回讲的是现象。为什么人在轮回中转不出去？就象电风扇转动中的苍蝇，你看转得多快！转昏了头，硬是转不出去。我们为什么要打坐？打坐就是要把电风扇漫漫关，慢慢停下来，就可以“跳出三界外，不在五行中”。只是现在大家打坐，反而加开，转得更快，所以不得解脱。

   “于一真如界中，开三乘五性”，本体只有一个，比如水：可泡成茶，可制成酒，也可做成毒药，使用很广泛，但它的本体是水。本性是一个，我们修道来返回那个水，回到那个本性去，不是找现象。但是人的妄念一动以后，如苍蝇在电扇里头，永远在转，转惯了，因为长跑、短跑不同，而有三乘五性。