佛陀教导内容里无有未宣的秘法

2009-11-12 15:35:28 来自: Sunny Yen

世尊明确地宣告他所说之法毫无隐密保留，无有未宣的秘法。这点在后世的佛教发展中，特别值得我们谨记于心。

以自为洲，以自为依处

世尊在竹林村度过最后一个雨安居时，为重病及剧痛所袭，几乎致命。他以正念、正知忍受着病痛，而无呻吟。此时，他思维：“在未告诉侍者，未与比丘众告别之前，我不宜入般涅槃。我何不用意志抑制此病，以延长寿命？”他如此做后就病愈了。世尊病愈后，从病房出来，坐于精舍后面备好之座上。阿难尊者来到世尊处，说道：“世尊！我一向惯于见到世尊安稳与健康。今世尊身体有恙，我感到浑身惶惧，四面不明，不辨诸法。但是，世尊！我仅以世尊在未向比丘众宣说遗教之前，是不会入般涅槃的想法聊慰己心。”

“阿难！但是，僧伽对我还有何期望？我所授之法，于内于外并无区别：此处并无老师私藏手中的秘宝。若有人如是思维：‘我统领僧伽’或‘僧伽全依赖于我’，他才会向僧伽宣说遗教，但如来不作是想。那么他又如何对僧伽宣说遗教呢？阿难！我已衰老，年已八十，譬如一部老车，须有他物之助，方能前行，如来之身，也须他物之助，方能度日。如今，如来之身只有在不作意一切相，灭尽各种感受，住于具足无相心三味时，才得安稳。所以，阿难！你们每人应以自为洲，以自为依处，不以其他为依处；以法为洲，以法为依处，不以其他为依处。比丘当如何行之？比丘安住于身，随观身体，热忱、正知、正念，去除对世间的贪欲与忧恼。安住于受，随观感受……安住于心，随观心识……安住于法，随观诸法，热忱、正知、正念，去除对世间的贪欲与忧恼。于今时或我入灭之后，若有人以自为洲，以自为依处，不以其他为依处；以法为洲，以法为依处，不以其他为依处，则于勤学者中，是我最上之比丘。”（D.16;S.47:9）