王尔德的《The Disciple》以及他对波西的爱杂感

2009-11-08 10:43:22 来自: sawsawsss(做人要大气——怀瑾握瑜)

《信徒》

那喀索斯天天到河边去看自已美丽的倒影，被自已的美貌深深吸引住，他是如此沉溺于自已的美，以至于有一天不慎跌入湖中溺水而亡。不久，在他死去的地方长出了一丛花，人们称它为那喀索斯花，也叫水仙花。
　　 那喀索斯死后，有一天山林女神来到湖边，她发现湖水已经变成了一池苦涩的泪水。
　　 “你为什么这么伤心？”山林女神问湖。
　　 “我为那喀索斯而哭。”湖回答道。
　　 “我们能理解你，” 山林女神说，“我们经常在林中追逐那喀索斯，就是想一睹他的美貌，而只有你，才能够如此清楚的看到他的面容！”
　　 “那喀索斯很美吗？”听了山林女神的话，湖忽然问。
　　 “怎么？难道你不知道那喀斯索是个美少年吗？” 山林女神吃惊极了，“正是在你的湖边，那喀索斯天天照自已的影子啊！”
　　 湖水沉默了片刻说：“我为那喀索斯而哭，但我不知道他是美丽的。我为他哭是因为每当他俯身向着我的时候，我从他的双眸深处看到了我自已的美丽！”

「The Disciple」

When Narcissus died the pool of his pleasure changed from a cup of sweet waters into a cup of salt tears, and the Oreads came weeping through the woodland that they might sing to the pool and give it comfort.

And when they saw that the pool had changed from a cup of sweet waters into a cup of salt tears, they loosened the green tresses of their hair and cried to the pool and said, 'We do not wonder that you should mourn in this manner for Narcissus, so beautiful was he.'

'But was Narcissus beautiful?' said the pool.

'Who should know that better than you?' answered the Oreads. 'Us did he ever pass by, but you he sought for, and would lie on your banks and look down at you, and in the mirror of your waters he would mirror his own beauty.'

And the pool answered, 'But I loved Narcissus because, as he lay on my banks and looked down at me, in the mirror of his eyes I saw ever my own beauty mirrored.'

（插花：故事很唯美。不禁想到他和波西的故事。）




在找到的这篇文章后面，作者又写到：
　　 中国古代有位才女冯小青，也是一位那喀索斯式的自恋狂，她写过一首名为《怨》的诗，诗中描绘的场景简直跟那喀索斯差不了多少。冯小青的诗是这样的：
　　 新妆竟与画图争，知是昭阳第几名。
　　 瘦影自怜清水照，卿须怜我我怜卿。
个人觉得她是跟清水互怜，而不是像王尔德描述的那喀索斯是自恋。区别很大。

王在《从深深处》中写到：艺术家一直在寻找的是灵与肉既合又离、外表现内、形式自我表现的存在模式，这样的存在模式并不多见。
艺术中的真理不是本质的观念和偶然的存在之间的任何对应，它也不是形式与阴影的相似或镜子上映出的形式与形式自身的相似；它不是空山的回声，也不是峡谷中以月映月、以那喀索斯映那喀索斯的清泉。艺术中的真理是物与物自身的相一致，是内部的外在表现，是灵魂的化身，是肉欲本能的灵化。

《怨》写的是人和水，完全陷入了王所否定了的形式与形式的相似；王写的是人与影，那喀索斯与自己的倒影是灵与肉的呼应。

——————————

《画像》是王尔德唯一的一部不算长的长篇小说，也是他的唯美主义的宣言书。 也因为这部小说，他认识了激起他爱恨情愁的波西，诡异非常的是波西与书中的道林如同一人。（书成于1891年，遇波西1895年。）在波西的传记里，当波西第一次与王尔德晚餐约会时，王尔德就把这本书签名送给了他，而在此之前，波西已经把这本书看了不下14遍。根据波西的说法，王尔德也是在同一天晚上“引诱”他的。王尔德在一封信里谈及《画像》这本书时说：巴兹尔·霍华德是我心中的我；亨利勋爵是世人眼里的我；道连是我想要——也许，在别的时代——成为的我。

按照弗洛伊德心理学中人的三种人格分析：巴兹尔=王尔德的“本我”；亨利勋爵=王尔德的“自我”；道连=王尔德的“超我”。王尔德在作品里创造了自己的“超我”形象，之后在现实中遇到了那时候被称为“百合花王子”的波西——几乎等同于这个“超我”形象的存在。《画像》中的巴兹尔曾说过道连是自己“在思想的白昼里梦寻着的形式”，是自己“看不见的理想的可见的化身”。

波西之于王尔德，正如《画像》中道连之于巴兹尔。看过《画像》以及王的语录，有时候觉得或许他在没遇到波西之前就一直在追寻着波西的幻象。起初王本来只是追求着自己的美，忽然有一天，发现自己虚空的理想被这样一个人在现实中实现了，仿佛彼此降生于世之前来自于同一个灵魂，在各自历经人世后遇到了自己从未等候却又是等候了一生的同类一般欣喜。（插花：有时觉得一见钟情之所以高于日久生情，就是因为表面上只是初见的却可能是等候了一生的，表面上是守候了一生的其实只拥有过一瞬）于是王就像是爱上了自己一样马上爱上了波西。真正的爱情不是相投就是互补，他爱上的波西其实就是那个“超我”，波西之于王尔德，就是那喀索斯的倒影之于那喀索斯，湖水的倒影之于湖水，正如王所追求的艺术真理那样。另外，那喀索斯爱上了那喀索斯自己的倒影，而不是那喀索斯爱上了湖水（波西是王的倒影而非湖水）。而那喀索斯和湖水，只是各自映照到了自己的美丽（世上那些平庸的爱）。

——————————

每一件独立的艺术品都是一种预言的完成，因为每一件艺术品都是由思想到形象的转化，每一个人也应该是一种预言的完成，因为每一个人都应该是“神之心”或“人之心”的一种理想的完成。一旦艺术理解了自己意味着什么，它就会在一个身上体现着一种以前从未有过的艺术真理的人面前像花一样开放。（——《从深深处》）王尔德做了预言，波西给出了回答。无论之后的王和波西的爱变得再如何，极致的爱已在相遇的最初定格为永恒。



阿尔弗雷德.道格拉斯勋爵，即波西，人称“百合花王子”，他有着天使般的面孔，柔顺的金发，纯洁的眼神，外表纯洁无邪，秀美可爱，天生一种贵族气质，但同时也有着魔鬼般的心灵，自私、任性、偏执、堕落、放荡任性，自私冷酷。影片《王尔德》中裘德.洛和波西本人有些相像，但漂亮的五官上总笼罩着一层邪恶的气息；反观照片中的波西正是王尔德小说《道连.格雷的画像》中主人公的化身。波西是王尔德身上一块迷人的伤疤， 迷一样的伤痕， 我们永远不会知道是怎么来的。

————————————————————————————————————————

无聊查了下的- -：

王尔德
10月15日——万世巨星（其实是16日早上3点- -）
塔罗牌——恶魔
优点——魅力、理解力、煽动力。
缺点——爱表现、不平衡、太过于自负。

波西
10月22日——诱惑者
塔罗牌——愚者
优点——魅力、迷人、刺激。
缺点——分裂、不平衡、支配欲。

都是天秤座！

（不爽一些人老觉得老王配不上波西或者波西配不上老王的）