无法调服的心

2009-11-06 14:32:17 来自: Sylvie(知行知止)

诸行无常
诸漏皆苦
诸法无我
涅槃寂静

我相信,但却始终无法做到.

是自己的心快把自己折磨疯了.

冷静两月后,内心再次巨大波动.

对于愚痴无明的人.

佛法或许只是一时的慰藉.

却始终没让我走出痛苦.

心就这么难以控制吗？

2009-11-06 14:41:01 淘淘 (安住当下，观照自心。)

四法印……
最近在看宗萨钦哲仁波切的《正见》

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2009-11-06 14:49:08 小瑞 (没有时间再流浪彷徨)

尽量训练自己提起正念

就会发现，正念一提起，那些悲伤痛苦都不知道跑到哪里去了

LZ可以去看看当生命陷落时这本书呀

我以前也是这样，知道道理，也相信道理。但是却依然痛苦，不知道怎么办。

看完这本书之后，心柔软了很多。在困境和痛苦来临时，虽然也痛苦，但是能很快从痛苦里清醒过来。

反正这本书对我帮助很大。共勉啊。

希望楼主师兄早日获得解脱和快乐。

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2009-11-06 14:52:26 香格里拉

这就跟看着书本学中医一样，书本上的东西是对大家而言的，具体是否对你的症那就难说了，要不还要医院医生干嘛！大家看书抓药就可以了。所以具体修行上是离不开师父的，师父一看你就知道纠结在哪里，该怎样去对治。
喜欢看书的人，分别心相对较重，挑剔的眼光容易放到外界上面，而忽视了自己内心的贪嗔痴，越看书，贪嗔痴越严重，我执越厉害，心就越难控制，闻思修是互相增上的。还是花点时间找个好师父来指导自己的修行稳妥。
最难放下的是书本，是我执，有段时间，我就是啥都不看了，这样反倒好一些，呵呵。

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2009-11-06 14:53:37 小瑞 (没有时间再流浪彷徨)

http://www.douban.com/subject/2240928/

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2009-11-06 14:58:06 Sylvie (知行知止)

2009-11-06 14:41:01 淘淘 (安住当下，观照自心。) 四法印……
最近在看宗萨钦哲仁波切的《正见》

谢谢回复

《正见》我两月前便看了

书是好书让我两月来情绪稳定不少

可是却没能调服心性

就像影藏在暗处的恶疾

随时都能颠覆我的努力

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2009-11-06 15:01:28 淘淘 (安住当下，观照自心。)

009-11-06 14:58:06 遇断则明 (因缘合则生,因缘散则灭.)

2009-11-06 14:41:01 淘淘 (安住当下，观照自心。) 四法印……
最近在看宗萨钦哲仁波切的《正见》

谢谢回复

《正见》我两月前便看了

书是好书让我两月来情绪稳定不少

可是却没能调服心性

就像影藏在暗处的恶疾

随时都能颠覆我的努力
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其实我也有这样的困惑
但是我们不应该指望书能带来立竿见影的效果
正如大德们所说
佛法是要慢慢熏习的

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2009-11-06 15:21:11 淘淘 (安住当下，观照自心。)

不是，我不是这个意思
我是说，我们不能太心急
越是急越是心乱
师父曾对我们说
随其自然，不要妄作

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2009-11-07 13:28:19 Rainbow (佛語善說甘露藏，有缘众生增欢喜)

建议lz找一位具德上师来指导你。虽然大家看书也能从中获取些许智慧，但是使人超越烦恼的是实际修持禅观，这是一定要有一位好的上师指导的

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2009-11-07 22:58:47 Sylvie (知行知止)

师友难寻

暂以书本为师为友

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2009-11-08 00:32:02 香格里拉

可以先多多观察，我见过一个人，找了十几年，高僧大德也不知道见了多少了，直到见到一个师父，眼泪止不住的就流下来了，当下就皈依了。我和他比差远了，见一个就皈依，现在七师父的弟弟（也是活佛）见了我还骂我到处串门子，不过基本打住了，暂不打算继续拜师呢，认准一个师父能学到究竟就可以了。总结出来几条经验：一、看是否有寺院有传承，二、听取其他师父的意见，（一般师父口业很清净的，也不会多说什么，这时候你要小心了，）三、最关键的一条，拜师最关键的一条是自己，说到底是有什么的弟子，就有什么样的上师，弟子成熟了，上师就出现了，自己喜欢神通什么的，弄不好就碰到一个假的，而且现在李鬼都比李逵厉害，在沈阳有这样的，徒众听说有好多，而且在五台山也有给出家人去灌顶，也有传法，背后还有靠山，这世道，所以别被外在的这些忽悠了，靠自己慢慢去观察吧。
如果想找捷径，一般宁玛派有六大寺院外加两个传承，只要是这里出来的都不会差，你在网上专业的论坛去问一问，拿大家的意见做参考，格鲁派有6大寺院，但一般来讲，我在西藏碰到的一个出家师父还讲，真正的喇嘛都在国外去了，能称得上喇嘛的不多了。
这个时代，真正想修行的十分的少，外在的都是次要的，关键还是自己办道的决心！只有自己有对三宝的信心，总会如愿的。

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2009-11-08 00:34:07 Rainbow (佛語善說甘露藏，有缘众生增欢喜)

看书是很好，不过还是不能跟受上师指导后相比。如果有上师带领，你即使看书，所得到的领悟都不是一个程度。lz现在不就碰到瓶劲了吗？虽然大家很热心地出谋划策想要帮忙，但是我们这些人哪能和善知识比呢

国内的五明佛学院也挺好的，我常看几位堪布的开示呢。lz有缘的话，能拜其中的堪布为师可是大福报哪

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2009-11-08 18:03:52 Sylvie (知行知止)

谢谢所有做回复的朋友

两月多来自闭禁锢专读佛学书籍

可还是没能控制好动荡不安的心境导致自己钻进死胡同更对自己丧失信心

想皈依善师善友却难求

多年来的恶习行为上能改变可心性难改

时常遇善知识也泪流满面幡然醒悟可却只是豁达一时...

当真宿业深厚不能顿断？

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2009-11-08 20:39:30 香格里拉

千年前的寂天菩萨已经说了，“犹于乌云暗夜中，刹那闪电极明亮，如是因佛威德力，世人暂萌修福意。以是善行恒微弱，罪恶力大极难挡……”
所以我们凡夫不信邪，自己走两步看看腿瘸没……
所以还要靠真实的修行，比如说磕十万个大头，念40万遍的金刚萨埵，念100万遍的阿弥陀佛圣号，有的只是五加行的一部分，而前人的做法是五加行都做了几次了，用一生的时间去实践五加行，以上的弯路都是我走过的，最近才开始练习磕头，一天磕500个小头，再过几年，怕是连磕头的力气都没有了，哎！学佛还是要趁年轻啊
另外师父也曾经说过，消业障别指望鸡飞狗跳的大闹一场，要象温水融冰一样的慢慢来，应该每天坚持早晚课，没有上师，就可以找汉传的早晚课本，寺院里都有的请。做功课就是消业了，念金刚经也不错。有人不是说过嘛，念经不如念咒，念咒不如念阿弥陀佛，当然喽，自己看书也是好的，我以前很喜欢看书，但总是朦朦胧胧的，要想看个清楚，还是要真实去修了。
另外你所说的宿业深厚，我理解为是否还记得前世的因缘、发愿，以前不是有个三车和尚嘛，拉一车美女一车酒一车肉去寺院出家，到了寺院一听到钟声就想起前世了，把那三车美女酒肉打发回去了，这才是宿业深厚，所以普贤品里讲，“我为菩提修行时，一切趣中成宿命”这里的宿命就是宿命通了。寂天菩萨也讲：“我未登地前，愿蒙文殊恩，常忆己宿命，出家恒为僧！愿吾菲饮食，维生充体能！世世愿恒得，圆满寂静处！”
以上只是我个人体会，谈不上对或不对，最好还要听师父的了，五台山有个大白塔，那里是塔院寺，可以去那里挂单，有吃有住的，还可以和师父们一起做功课，客堂的师父都年轻，可以去请益，沈阳有个北塔寺，夏坝仁波切在那里，浙江三门有个多宝寺，智敏上师在那里，成都有昭觉寺吧，这些都是汉地的密宗道场，想学习的可以去那里了，语言也不是障碍，这些都是格鲁的传承，稍远一些的有四川色达县的五明佛学院，在汉地很有影响，可以通过网上等学习方式去修行，见下面网址，http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php 菩提网络佛学院。找上师看寺院看法脉传承，比如宁玛的六大寺院两大传承（其中敏珠林寺多杰扎寺噶陀寺白玉寺协庆寺竹庆寺敦珠法王传承多智钦传承的）格鲁是六大寺院（拉卜楞寺塔尔寺等）

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2009-11-08 22:00:25 Sylvie (知行知止)

以圣贤之道教人易。以圣贤之道治己难。
以圣贤之道出口易。以圣贤之道躬行难。
以圣贤之道奋始易。以圣贤之道克终难。

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2009-11-09 06:37:53 香格里拉

一般喜欢看书的人智慧上都不欠缺，这时候可以从菩提心或者行愿上入手，有个师父就问过我的生日，根据时轮金刚的一种说法，他知道哪个菩萨和你有缘分，修行哪个法门适合，你和那尊菩萨是否相应，好多师父连生日都不用问的，一观察就知道了。
文殊智如目，普贤行如足。修的目的是与菩萨心愿相应，这也是密宗修行殊胜的地方，从果位入手，超凡希圣没什么难的。普通人一般都是与贪嗔痴慢疑相应，所以入手处不同，差之毫厘，失之千里。密宗到后来就很简单，就是信心，对上师的信心。修行人的敌人只有一个，那就是我执。用对上师的信心来降伏贪嗔痴慢疑，LS的圣贤之道那就是上师相应法了。

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2009-11-20 19:03:58 Sylvie (知行知止)

何时能寻遇具格上师指导修行

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2009-11-20 19:18:45 闻喜 (催破一切无碍，得解脱大自在。)

善哉善哉

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2009-11-20 19:26:35 B&H™Chrome (恶是历史前进的杠杆)

又何必去调服呢？

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2009-11-20 22:43:39 香格里拉

你在哪个城市呢，一般成都那里是上师云集之地，然后是上海、北京、广州这样的城市，武汉郑州也有上师去，可以去一些网站论坛去问问。你住的地方什么时候有上师来，或者参加一些放生共修活动。找点事情做，忙起来就好了。
http://www.folou.com/
http://www.duozhiqin.com/forum/

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2009-11-21 13:58:04 Rainbow (佛語善說甘露藏，有缘众生增欢喜)

送給lz這段第一世卡盧仁波切的開示，願lz無論遇到什么障礙都不退轉

~~ 一世卡盧仁波切開示 ~~

剛接觸佛法不久的人們，有時候會認為，佛法可以讓他們在短短幾個月或幾個星期，就達到證悟。當專心禪修一些日子之後，他們發現還有許多修行要做。許多衝突情緒仍然影響他們的心，或許其影響比以前更熾盛。於是，這些人推斷，佛法一點都不如他們所想的有效，所以他們離開了佛法。

讓我們回想曾幾何時，就已經刻印在我們內心的紛擾吧！這些紛擾產生了限制拘束的傾向。這就像一張被揉緊很久的紙張，它需要相當的時間，才能夠再度回復平坦的表面。

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2009-11-21 18:51:20 Sylvie (知行知止)

谢谢Rainbow 转述的开示

我想不管怎样我是不会离开佛法

并且心怀感激我能接触到它

我会更加精进控制好自己回复平静

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2009-11-21 22:48:49 香格里拉

其实佛法就是自己的心耨
迷茫散乱的时候，就是把心迷失了。以妄逐妄
达摩西来一字无全凭心意用功夫若要纸上寻佛法笔尖蘸干洞庭湖
眼睛能看到还不行，还要能行到，难呢。不过眼睛能看到已经不简单了。。
所以多积累资粮，多做善事，一福压百祸。就像一个人长途旅行，要准备好干粮，别因为饥渴在路上抓狂不已，这事我就干过，我个人的理解。。。

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2009-11-26 22:45:33 Sylvie (知行知止)

人到无一毫恶慢之心时，满腔都是侧隐，都是和乐，都无偏移，都无滞碍，乃知天地本来自位，万物本来自育，此是何等气象！

才由一毫恶慢心起，此时性德全被障覆，其心更无平易之时，灾害祸乱并由此起矣。

此再当人与其起念时，反观自心作何景象，必能自悟。

－摘抄马老语句，自省。

私欲尽则天理纯全，妄心息则真心显现。

适时而感

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2009-11-27 14:32:41 夜观天象

我略微和师兄探讨一点点，希望不要断人慧命。

不要把佛法当做你所说的“慰藉”，那样佛法最终成了痛苦的另一种代偿，那么你有可能会解决苦的现象但是无法解决苦的根源，这样的情形在我看来始终是未入道甚至行外道，并非解脱法。

如如不动的真心是超越苦与不苦的二边的，感觉到的痛苦都来自习性和迷惑，我想提醒师兄的就是所谓正念，就是要知道“凡所有相，皆为虚妄”，让自己契入菩萨的境界，直下承当自己是佛菩萨的事实，方能离开二边戏论。

以上说的有点虚，最简单的方法就是时刻观照内心，注意自己的心，清楚的知道这些痛苦、纷扰都是来自自己造作的内心而不是对象本身，面对现象，反观自心就知道一切无自性，所谓我与无我都是玩笑，这样并非说你会没有表象的痛苦，只是你会有强大的内心来对待外境。举个不算很恰当的例子，噩梦醒来，虽然心有余悸，但已知是梦，你还会如梦里那么害怕吗？

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2009-11-28 11:47:26 夜观天象

楼主，在下就你的口号“知行知止 ”忝为讨论一下，希望互有裨益。

知行知止为贤者，这是一首诗里的句子，但从佛法的角度我们应该思维“知”从何来，另外从中观角度来说，作为贤者知行知止，那么行止的依据和标准是什么呢？是否还是自己的内心？

我在这里推崇一下大儒王阳明的学说“知行合一”，从我对佛法的学习和对王阳明学说的了解，我个人认为他的造诣已经深入佛法。

若能了解知与行的关系并且实践之，在我看来基本上已经接近断除迷惑，踏上证悟空性的道路。

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2009-11-28 23:20:18 Sylvie (知行知止)

知行知止唯贤者，能屈能伸是丈夫。

拾前人之牙慧：

知行知止

“知”是本分之知，从何来？不假他求。
人本具圆满，而所被外物所蒙蔽，不知其心知所要。

知是自性所具实理，为德行之内证；行则是知后践履，体察于当下；知为行之质，行是知之验。

依据，标准，并非公式用于套用。佛法八万四千法门，方便众生，何以一概论之。
知德即是知性，由道即是率性，成道即是成性，行道即是由仁为仁。各止其所当止，各为其所能为。

佛法不是慰藉，学说也并非口号。知行合一，则更须精进学习。

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2009-11-29 00:01:04 小买

我记得正见里说过，真正的了悟是从心里体验到空性，而不是从智识上明白空性的道理。

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