征集村史写作种子村提名

2009-11-01 19:35:35 来自: JX

我计划做一个为期两年的村史写作计划。村史写作，将和文书收集、口述史记录、物质文化分析等手段一起，用于构建中国的公共史学。

如果你曾经调查过，或者听说过，有趣的村庄，如果你认识或者知道村中的关键讲述人，如果你觉得哪个村庄非常重要，如果你有兴趣到哪个村庄中，和村民们一起写作村史，都请提名。

我计划这个项目包括10个种子村。我对种子村的设想是：
1. 一个自然村或者行政村；
2. 最好在中国南方，但是不排除在此范围之外，但是特别有记录和研究价值的村庄；
3. 它可以是少数民族或者濒危人群的村庄，但不必一定是；
4. 它可以是历史文化名村，曾经出现过显赫的家族或者人物，但是不必一定是；
5. 它可以是历史久远的聚落，但是不必一定是；
6. 它可以很阳光，也可以很忧郁；
7. 它可以是人们心中的“圣地”，也可以是“伤疤”；

我希望，这10个种子村能够有代表性，能够覆盖尽可能多的类型，比如，偏远的土著山寨、发展生态旅游的热点、一村一姓的传统聚落、与外村人格格不入的聚落、三线工厂形成的聚落、城中村。

敬请大家提名，并注明简单理由。多谢！

2009-11-01 23:21:51 tuai

手头刚做完一个～呼。历时一年多，但回家时还是想继续去探访比较忧郁。 07年时全村住宅几乎被挪平……

汕头礐石

之前几乎是个纯信仰的社区，以一座雄伟的教堂为中心。

> 删除
2009-11-02 00:47:10 JX

什么叫“几乎被挪平？”，这个村庄，如果用行政层级表述的话，全称是什么？特色呢？（一个沿海基督教村庄？）此外，这里有关键讲述人吗？

> 删除
2009-11-02 02:16:26 tuai

因为，有个著名的学校——广东省金山中学再度扩建，将礐石最为集中的信徒聚居地（教堂附近的小礐石山谷）全部拆迁，准备建新校舍。所以现在信徒四散，但有两座回迁楼在建设中，完工日期不远。

礐石，在汕头的南岸。“礐石风景区”是如今最常见的称呼。行政层级的话，那是汕头市濠江区礐石街道。

有关键的讲述人，例如礐石堂的老执事。每逢礼拜，老人家们都会聚集于教堂（此堂礼拜者长者居多），放假时我几乎每礼拜几乎必到。在礼拜后就听他们讲往事。

特色在于，小礐石的居民都是外来的移民，不是因为有乡村才有信仰的传入，而是因为有信仰才有了乡村。因为1864年开始，此地开始成为北美浸信会中国岭东地区compound（此处也给我们研究提供了文献上的保障！）。如果没有浸信会，这里大概还是海边的荒山野岭。

> 删除
2009-11-02 16:41:29 JX

礐石当地有抢救历史的呼声吗？之前有人投入过类似活动吗？有没有近年的相关文献？

> 删除
2009-11-02 20:32:20 ren (毕业论文，先不写行不行？)

脑中闪过中山家边的翠亨村跟村民接触比较少不过可以确定对于他们中的大部分来说孙中山依然是个陌生的形象

> 删除
2009-11-02 22:21:08 tuai

呃，这说来话长。也许礐石人早就有些冷漠，解放后，compound的一半被海军占据，另一部分，整个教会学校（原先礐石一地有四所教会学校！）被金山中学占去地盘。文革时期，教堂也被海军占据，后归还复堂。几十年这批居民来一直如此。小礐石居民区被拆也在意料之中。

呼声最高那人是我…… 目前看来，我最积极。为此已经工作三个假期了。手头还收集有不少历史照片。20年代的居多。

近年来的相关文献，大概是些拆迁公告
http://stnews.com.cn/localnews/showlocal.asp?no=92656
或者记者的一些介绍性稿件
http://tieba.baidu.com/f?kz=312604930

> 删除
2009-11-02 22:31:41 坤哥真不是男人 (绝对是心魔。)

深圳河畔的渔农村吧
05年前，渔农村跟深圳其他地方的城中村一点差别都没有。05年深圳市政府开启了渔农村城中村整体改造，将渔农村的所有村民暂时外迁，并且和地产商合作，将渔农村建成了一个高层住宅小区。居民的到了政府的相应赔偿，小区建成后也重新回到了渔农村原来的地方。

不过，原来属于南方沿海村落的一些特点都不在了。他们没有了自建房，甚至听说渔农村的祠堂不见了。不知道渔农村的村民在这个改造的过程中会有什么想法呢？

这个村我觉得蛮特别的。改造在10月底已经宣布完成，这么大的一个计划讨论的声音却好像不多。

> 删除
2009-11-02 22:53:48 学海无涯 (避席畏闻文字-狱贩书只为稻粱谋)

芳村陆居路的水上人家宿舍群，也即“疍家”脱离水上生活以后的聚居地。

> 删除
2009-11-02 23:25:49 JX

翠亨村已经有黄健敏的著作了，而且这个村子属于被过度关注的类型，不知应该从何入手可以写出新意来？

> 删除
2009-11-02 23:43:44 JX

深圳具体指哪个渔村呢？本地有人有自觉意识吗？我希望能够在村中找到热心保存自己的记忆的关键讲述人，而不是延续此前已有的外部介入的方式，这也是公共史学的要义所在。——历史是权力的武器云云。
疍家自然也是值得关注的题目，不过也需要落实到一个具体的聚落点，而且，对于疍家后人而言，“疍家”也许现在作为非物质文化遗产值得关注，但是，上岸后的“疍家”，有人有意识地考虑如何保存这一段记忆了吗？

> 删除
2009-11-03 00:29:45 坤哥真不是男人 (绝对是心魔。)

啊~说明一下下，那个地方就叫渔农村，位于深圳河边，就在福田口岸旁边。不过老师说的自觉意识我就真的不了解了，因为我不住在那个村里。但是我住的那个村跟周围的几个相似的城中村包括渔农村都有不少的联系，所以就知道了上述这些情况。

说到疍家，我一直有一点想不明白呢。我所生活的那个城中村里头，村里的人从来没有说过自己是疍家的后人。在那些“文化建设”里头，都说自己是庄子的后人（是个单姓村，姓庄）。而且都有来龙去脉，怎么来到这个地方，但是却没有说是什么文献记载的。我是外姓人，自然也看不到族谱，而且我也不知道到底这个村还有没有族谱了。我所知道的这些人都认为自己是名人的后代。

其实这样想来，可能深圳河畔的这些城中村都不能成为老师的种子村了，因为他们大多数自豪的只是改革开放之后的“进步”以及他们现在所享受的优质生活了。

> 删除
2009-11-03 01:11:28 JX

渔农村（拼音输入法里首先蹦出了“愚弄”）并非不合适，而是难度会更大。但是，村中是否有“三老”类型人物，有志于记录本村沿革、大事、人物、风土等等，这倒是个问题。

> 删除
2009-11-03 11:12:19 学海无涯 (避席畏闻文字-狱贩书只为稻粱谋)

“疍家”估计比较缺少文献资料，只能做成纯粹的“口述历史”。五十年代广州似乎做过一个调查报告。

已回复豆邮，请拨冗一阅。

> 删除
2009-11-03 20:37:44 陳小野 (溢出太多。慎獨)

香港的曾大屋。在當下的香港，這個客家圍成了一條“村”，也是目前香港市區保留的最大、最完好的一棟客家圍屋。最近，曾大屋成為了法定的古跡，可是按照香港的有關法律條例，這個古跡裏面不能住人，可是曾大屋裏面有幾十戶人家，近百間房間。當中有十多戶是曾氏後人居住的，而其他的都是租客。有趣的是，曾大屋的屋宇狀況並不好（百年老房子），但一層的租金卻近萬元。

這個可以做么？

> 删除
2009-11-03 21:40:08 黄衫客

中山崖口村值得留意，不过也是一条被过度关注的村子。

详情请百度之

> 删除
2009-11-03 21:41:37 黄衫客

现在的《翠亨村》是官方版（因为要考虑资助出版方的立场），将来会有一本“另类”的民间版，呵呵！

> 删除
2009-11-03 21:50:47 JX

黄衫客修改得太快了。。。还是保留原帖吧？

> 删除
2009-11-04 11:05:51 王润鹏 (雪中舞者)

山西省汾阳市平陆村，也是笔者的出生地。最近村里计划写村志，所以有机会与村里老人交流，并一起在村里誊写碑文。村里古建筑群很多，给我感觉是一个曾经富贾落脚的地方。再者，村里流传着王姓是最先从太原来到该村的，中间有很多故事。还有去年，拆了旧戏台，翻出很多碑文。我觉得里面有点历史人类学可以发挥的空间。希望自己能够有时间去做点东西。

> 删除
2009-11-04 13:19:36 JX

深圳渔农村和中山崖口村我都担心是属于过度阐释的类型。

> 删除
2009-11-04 19:15:21 达尔维士

来源：中国经济网 2009年10月30日02:33

霞浦发现的明教佛像

村里观音亭屋檐雕刻以日月为主

　　假设六大门派围攻明教总部光明顶的故事真实存在，而早于这件大事300年前，在福建省霞浦县一个偏远的山村里，就已经有明教的重要据点，而且有一个领袖型的人物——林瞪。
　　昨日早上7时左右，霞浦县博物馆馆长吴春明就带人下乡去做田野调查，这天他计划去四个行政村，因为那几个地方都有报告发现摩尼教也就是明教的遗迹。“霞浦县发现大量明教史迹，年代从宋代延续到明代。”吴春明说。
　　一个村庄和守了千年的秘密
　　堂口、姑婆宫、五件法器佐证明教存在
　　明教，一个在中国历史上宋元明时期的农民起义中，经常扮演重要角色的教派，他们所演绎的故事，可能并不逊色于小说《倚天屠龙记》中的情节，如在浙江起义的方腊，利用明教发动民众一年时间就打下北宋的六州五十二县。
　　而霞浦县柏洋乡上万村的林瞪（1003年——1059年），根据上万村林氏家谱记载，却是一个早于方腊近百年就加入明教的人物，并且林瞪在上万村附近还有一个堂口——乐山堂，有弟子数十人，而且林瞪的两个女儿，也像后来小说中描写的明教圣女一样，终生未嫁，只是她们的称呼不叫圣女，村民现在都称为龙凤姑婆，而且乐山堂附近还建有姑婆宫。
　　上万村，这个因为发现明教史迹，近日被媒体广泛报道的村庄，其实在上个世纪八十年代，霞浦县的文物工作者，就发现有林瞪加入明教的记载，只是当时认为只有家谱记载而没有实物佐证很难认定。
　　实际上上万村并不是没有实物，而是那些东西，被村民们秘密保存了近千年，“我们本村人都不知道那些东西在谁的手里。”上万村村主任林光存说，村里为了保存那些祖宗传下来的东西，村民们要选出10个人来，然后由他们10人共同保管，但东西具体在谁手上，他这个村主任都不清楚，每次要拿出来，是必须聚齐10个保管人后才可以。
　　被上万村村民们守了千年的秘密，是五件仪式法器，其中有两枚印章，上面分别刻着“五雷号令”、“圣明净宝”，后被专家认定是宋代实物，而且和明教有关。
　　村里的佛像打开潘多拉魔盒
　　专家实地考察初步认定为明教文物
　　没有高深武功乾坤大挪移和神秘美丽圣女传说的乐山堂，在记者看来有点索然寡味，“文物考古和小说是两码事，明教史迹在霞浦的发现，意义在于目前全世界发现的明教文物、资料很少，作为全国重点文物保护单位的摩尼教遗址只有福建省晋江市草庵一处，霞浦能有这么多的发现，填补了很多空白，对于研究明教文化有重大意义。”吴春明说。
　　吴春明介绍，在上万村发现明教史迹，是缘于去年在做文物普查时，发现上万村明代三佛塔佛像造像很奇特，回来后查阅了《中国文物地图集·福建分册》等资料，发现了该佛像与晋江草庵摩尼光佛石雕像有相似之处，于是连日查阅资料、考察遗址，初步认为三佛塔等可能是明教遗物，林瞪是明教中人。
　　为了进一步证实这一发现，今年1月，吴春明将《明教与林瞪》一稿和相关图片送到中国社会科学院世界宗教研究所，专家们认为其资料与明教有关。
　　随后，中国社会科学院世界宗教研究所，派出中国社会科学院世界宗教研究所副所长、中国宗教学会常委副会长金泽研究员、中国社会科学院佛教文化研究中心副秘书长郑筱筠研究员等一行六人来霞浦柏洋乡塔后上万村等地考证。经过一个星期的考察，专家们初步认定是明教文物，并希望能得到文物部门的考古论证和更多实物以及资料的佐证。
　　乡下两“法师”掌握明教科仪书
　　从不轻易示人专家称“字字千金”
　　专家们的发现，让霞浦当地政府很是兴奋，当地成立了霞浦县摩尼教论证工作领导小组。
　　今年3月26日，明教普查组在柏洋乡神洋村民国壬申年（1932年）篡《孙氏家谱》中发现了记载摩尼教（明教）的重要史料，同时群众提供了乐山堂开山地主孙绵墓的位置。
　　4月21日，在盐田乡北洋村发现了明洪武年间的飞路塔，塔上刻着明教的八字教义，“那简直是明教存在的铁证。”吴春明介绍，到了4月27日，又发现明教科仪书，这引起了中国社科院世界宗教研究所副研究员陈进国博士的重视，再次来霞浦实地考证，并证实了史料的珍贵。
　　“科仪书上的文字，不但介绍了明教的历史，还说明了林瞪以及乐山堂和明教的关系，这让专家很兴奋。”柏洋乡文化站站长龚为明说，当时陈进国博士说，科仪书简直是字字值千金啊。
　　在柏洋乡，记者了解到，目前手中掌握有科仪书的人只有两个，在乡下他们被称为“法师”，而科仪书从不轻易拿出来给人看，记者也只是资料上看到，一个标题为《乐山堂神记》的科仪书上写着：太上本师教主摩尼光佛、电光王佛、夷数如来、净风先意如来、……本坛明门都统、雄猛四梵天王、嗪口皎明使……
　　记者查到，霞浦县明教史迹发现，被列入福建省庆祝中华人民共和国成立六十周年“福建文博成就”展中的文物、考古重要新发现之一，但霞浦县博物馆馆长吴春明说，现在霞浦县明教史迹调查还在继续，有些东西也得到了国际摩尼教研究机构的认可，但调查还处于初级阶段，很多方面还有许多工作要做。
　　“如果不是金庸的小说，你们也不会对这个东西这么感兴趣吧。”上万村的一个村干部对记者开玩笑说，他觉得明教为世人所知，要归功于金庸先生，但可以肯定的是，霞浦县明教史迹和小说人物张无忌肯定一点关系都没有。
　　延伸阅读
　　明教，又称作牟尼教或摩尼教。在古代中国，摩尼教发展混合有道教、佛教、白莲教等成分。五代、宋、元农民起义常利用为组织的工具。尊张角为教祖，敬摩尼(或译作“牟尼”)为光明之神，并崇拜日月。两宋时流行于淮南、两浙、江东、江西、福建等地，不断组织农民起义，最著名的有方腊起义、王念经起义。
　　在武侠小说中，由于金庸的武侠名著《倚天屠龙记》写到明教，使明教蜚声一时。
　　本报记者郭亮/文吕诚/图

> 删除
2009-11-04 19:15:42 达尔维士

这个很神奇

> 删除
2009-11-04 23:22:36 JX

上万村是很有意思——但是，是不是“外部”视角？我可能更倾向于那些对于什么专家、学者、游客而言至少不会有眼前一亮感，但是对于世世代代（或者多年来）居住其中的人而言，觉得有话可说的村子。

> 删除
2009-11-04 23:58:27 坤哥真不是男人 (绝对是心魔。)

渔农村（拼音输入法里首先蹦出了“愚弄”）并非不合适，而是难度会更大。但是，村中是否有“三老”类型人物，有志于记录本村沿革、大事、人物、风土等等，这倒是个问题。

-------------------------------------------------------------------------------------------------------
应该还是会有的，不过找起来可能很不容易。
或者我可以试着去了解一下，回来再告诉老师？

> 删除
2009-11-05 12:54:27 陳小野 (溢出太多。慎獨)

“对于世世代代（或者多年来）居住其中的人而言，觉得有话可说的村子”

就是說要找那種沒有因為“國民教育”而失語的村子？

> 删除
2009-11-05 22:24:39 JX

“对于世世代代（或者多年来）居住其中的人而言，觉得有话可说的村子”

就是說要找那種沒有因為“國民教育”而失語的村子？
--------------------------------------------------------------------
这只是其一。有时并非“失语”，而是学会了“宏大叙事”忘记了自身。
但是，我也觉得，在“教育”没有污染到土著的时候，不是所有的村落都有写作冲动的。这需要有自我意识的成长，和一些挑动这些意识的人。并非每个村落都有的。

> 删除
2009-11-06 09:38:45 黄衫客

崖口村缺乏的是“适度”的阐释

> 删除
2009-11-09 10:41:42 JX

综合以上提名，我发现，我们竟然缺乏一个完整的类别：正统史观认为最有写作价值的村落！因被认可的人物和事件而知名的村落。

> 删除
2009-11-14 16:07:40 菊苣

是要寻找“正统史观认为最有写作价值的村落”，还是“因被认可的人物和事件而知名的村落”？并非所有的“小”都见得“大”啊，但这个“小”是肯定有的，只缺一颗见大的心

> 删除
2009-11-14 20:01:02 JX

我提到的“正统史观认为最有写作价值的村落”也就是过去的写作中得以彰扬的那些村落，只是既往的写作很可能会有夸大之嫌，但也绝非毫无写作价值。

> 删除
2009-11-14 22:34:45 黄衫客

珠海山场村——一条已经“消失”的村落，也很有趣，无论历史还是现实，最近刚刚去过

珠中澳文化经济始祖地　珠海山场村即将消逝
http://news.sina.com.cn/o/2006-08-18/11239785568s.shtml

> 删除
2009-11-14 22:38:43 黄衫客

山场有自己的历史，但不是现在媒体报道的“历史”

> 删除
2009-11-14 22:40:00 黄衫客

唐家或者淇澳算不算老师寻找的“正统史观认为最有写作价值的村落！因被认可的人物和事件而知名的村落”呢？呵呵！

> 删除
2009-11-15 10:42:17 JX

我以为的“正统史观认为最有写作价值的村落”至少包括以下的类型：1. 神圣化纪念地：翠亨村可以算入，但是并不典型，韶山冲是一个典型。神圣化有等级之分，有全国性的神圣化地点，也有区域性的神圣化地点；2. 具有“正态意义”的村落：被纳入到正统的阐释系统的村落，比如XX之乡，千年X都之类；3. 处在聚光灯下的村落：如南街村等。

> 删除
2009-11-22 02:29:47 银票

这个有意思！我来提名福州境内的三个村：

1、福州仓山区螺洲镇店前村
这个村是本土望族“螺江陈氏”的居住地。螺江陈氏明清两代共出了二十一个进士，一百零八个举人，最著名的是
清代名臣陈若霖、陈宝琛。清代后期达到鼎盛，被誉为“帝师之乡”。现在陈氏宗族仍然保持着崇文之风，后代中多有福州文化界的名人，
宗族设立了奖学金，奖励给每年考上大学的子孙。村内留有陈若霖故居、螺江陈氏宗祠、天后宫等建筑，已被列为市级文物保护单位，供游人参观。陈氏宗祠里面摆满清代以来族人获得的种种荣誉，从清代御赐的金匾到今天孩子们获奖的书画作品，一应俱全，应该说绝对还是个活着的祠堂。

2、福州马尾区亭江镇闽安村
这个我没去过，听说村内有福州仅存的衙门建筑，始建于宋，当时称监镇卫，元代改称巡检司。在清顺治年间，郑成功曾用40艘炮船攻进闽安，与清廷在这一带拉锯对抗。巡检司衙门一度成为郑成功“反清复明，收复台湾”的总指挥部。清代重建，改设为闽安协署，负责巡视海上贸易、缉私、巡捕海匪及设关课税等。现在闽安巡检司衙门还保存着宋元祐六年（1091年）的石孟，清道光二十二年（1842年）的“英军侵犯厦门报警碑”等古迹。比较感兴趣巡检司变为行政村的过程。

3、福清市东张镇少林村
这个村比较神秘，位于福清东张的重山之中，从镇上驱车前往，绕山而行，还要超过半个钟头，这个村的关键词是南少林。闽中少林究竟何在一直是学界的悬案，之前比较受人关注的是泉州南少林和莆田南少林。直到1993年，又有学者根据《八闽通志·福清县·寺观》的记载，提出了第三种可能，南少林在福清，并按图索骥开始地毯式搜索，最终将目光锁定到了深山中的“肖林村”。据村里老人叙述，村中的一个寺院遗址就是北少林和尚迁建的，并且老人保存的厝契中原有“少林”二字，村内的石板、石制用具上也相继找到“少林寺沙门”等字样，因此专家推测
肖林村原为少林村。近年经过考古工作者的调查，又发现了上千件的寺庙文物。
现在东张少林寺已重建了大殿、练武场，大殿西侧为寺庙原址，可见当年正殿、僧房的石头地基。我去的时候只去了少林寺没有进村，看沿途房舍感觉还是个相当纯朴的山村，少林寺就在他们家门口，却一直以传说的形式存在。带我们去玩的人说：“这里的村民都是少林武僧的后代，都是高手哦。”不过我想估计他们并不自知吧。虽然现在，这个遗址已经被学术界认可，但是仍然是三个南少林中最低调、最神秘的一个，因为地处偏僻，游人很少，僧人也很少，去的时候下着雨，三面青山云雾缭绕，不禁觉得这真是个清修的好地方。而站在那片地基遗址上的时候，又有一种时空交错的感觉油然而生。
---------------------------------------------
前两个村感觉比较“正统”，最后一个我最推荐，感觉其中还有许多不为人知的故事，不过不知道之前本土学者掌握了多少的材料，这个还要去了解一下。

> 删除
2009-11-23 09:11:50 JX

银票的建议不错！

> 删除
2009-12-03 17:25:10 boyi

山场吴流芳拍了“消失前”和“消失中”的纪录片。
人类学系05的同学当时有调查报告。

我到时已晚。第二次专门去捡了一块鲍俊家还是他们祠堂的青砖，回来放在中心。
据吴流芳说那砖工艺不错。

> 删除