记录两下工作修行

2009-10-22 13:03:00 来自: 豆腐西瓜

以这种只求温饱的态度工作，你的心无法快乐或放松。如果你仔细观察，会发现这是一种令人不舒服的态度，只会造成痛苦和悲哀。凡事只考虑自己，做每件事的时候都只以自己的安乐为出发点，这就是忧郁症的主因。忧郁症和侵略行为等问题，全都来自于自私的态度，他们迫使你必须在生活上仰赖精神科医师或心理学家、使你的生活越来越昂贵。自私的态度也让你更加忙碌，因为这样一来你就得去赚钱付给精神科医师等等。

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至于我自己吧，越来越不这么认为。
一定有最合适自己的工作方式和生存方式，所谓自私不过是对于最基本的生存空间的要求而已。

2009-10-23 11:45:46 豆腐西瓜

Denis Waitley认为“拖拉是防备行为的一种过敏形式”。“这种形式的目的在于保护一个人的自我价值感。也就是说，拖拉发生在我们担心自己的价值感与独立感受到威胁的时候。只有在自然驱动力和富有成效的活动受到威胁或压迫的时候我们才会表现出懒惰。”Theodore Rubin在他的著作《同情与自我憎恶》中提出，是害怕失败、害怕有缺憾（完美主义）以及害怕无法实现的预期（茫然）阻止了我们继续为实现可以达到的目标而采取的行动。

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2009-10-23 11:46:56 豆腐西瓜

拖拉，是一种处理由启动或完成任何任务、决策所引起的焦虑的机制。也可以理解为拖拉是有机个体为了应对焦虑情绪而产生的一种行为方式。通俗点说，拖拉就是一种坏习惯，把事情推托到以后干是它的主要特征。拖拉是施展给自己的障眼法。最容易拖拉的人，也就是那些最害怕困难、批评、失败以及担心专注于一个项目而失去其他机会的人。

这个毛病并不会只是影响你的个人生活，同样会影响到你的事业，因为一旦有机会，这个毛病也会你在工作中表现出来。错过机遇，加班加点，压力，折磨，抱怨，内疚就是最终一连串的后果。

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2009-10-25 16:19:10 豆腐西瓜

禅所指的当下并不等于现在，普通人对现在的感受包含了我们种种的执着。而当下是动态的，就是我们现前不断的活动、活跃、发出意愿、生起念头的"这个"，"这个"永远都是活的，永远都是新鲜的。我们修行就是要在"这个"上用功，让心从对过去的攀缘、对未来的焦虑里解脱出来，把我们的心念孤立起来。

安住当下不涉及到外界的境界，不涉及是在寺院、家里、禅堂、大街上；也不涉及你是老人、年轻人、病人、好人等；与这些都没有关系。这个当下永远是新鲜活泼的，它既是万法的枢纽，也是我们走向觉悟之门。我们从"当下"这个门走进去是最现实的，是永远不会落空的。

——明海大和尚

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2009-10-25 16:20:04 豆腐西瓜

在佛教禅观里，对安住当下的修行有很系统的内容，比如"四念处"、"八正道"的正念，就是要我们在生活中对外在的每一个情景都保持觉照，然后安住。从心理学角度来观察，安住包括专注与透视这两点。我们平常做不到安住当下，主要有两个原因，一是我们整天生活在各种概念、思维观念及后天接受的价值观、意识形态里面，我们执著我们所看到、听到、想到的一切，而不能做到与事物的真相保持接触；二是我们心里有太多的情结、情绪与烦恼等。人的一生就像一条河流，往往身不由己地顺着自己的意识、情绪之流漂流下去，不清楚最后会流向何方。所以，安住当下是要在每一个"这个"的一刻，把我们的心凝固、凝聚、凝注起来，相当于云门三句的"截断众流"，在每一个当下自己都要立住、站稳。

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2009-10-25 16:21:16 豆腐西瓜

我们生活的本质不在于外在的现象，比如是一个穷人的生活，还是一个富人的生活；是一个读书人的生活，还是一个农民的生活等等；而在于对所作一切的理解，在于我们的心赋予我们生活怎样的意义

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2009-10-25 16:23:20 豆腐西瓜

修行的第一步就是用心转物，而不被物转，做到这一步，我们内心的修行功德才会念念相续、增长起来。

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2009-10-26 08:55:56 PhiL.Angle (绘本の炼金术士)

心

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