惊闻。。。。
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2009-10-22 23:03:42 小豆 (普天庆，爱看折子戏)
我刚百度了温如华，对不起小豆鄙俗，我总爱访问百度，“现代本国达到过世界级的高度和知名度”的产品。
看到了他的牡丹亭，我被雷倒了，这是昆曲吗？不要告诉我这是北昆。是京剧吧？
http://www.tudou.com/programs/view/hg2MW COfxDI/ > 删除 -
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2009-10-23 08:50:21 小豆 (普天庆，爱看折子戏)
至于中日版昆曲牡丹亭本身，有其难得的艺术价值，可惜你看不到。
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你就知道我没看到？ 刘铮还好，不过唱昆曲是勉强了，唱的做的太像京剧。
温如华的牡丹亭，雷！！！
http://www.tudou.com/programs/view/hg2MW COfxDI/ > 删除 -
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2009-10-23 23:38:10 小豆 (普天庆，爱看折子戏)
2009-10-23 11:41:52 冰若蓝 你看到的是中日版昆曲牡丹亭
你看不到的是中日版昆曲牡丹亭的价值谢谢
我拜托你不要“关注”我，据说豆瓣上马上就有黑名单功能，可以阻止“关注”，到时候出来了你就是我这边头一个。
所以我慎重的邀请你自己退出，免得到时候尴尬。
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有没有价值，不是自己说的哦，是观众说的。我的确没有看出你所谓的价值，请教育一下鄙人，您所说的价值是啥？点评一下吧。
对于关注，小豆也不明不白的被一些不认识的人关注。所以您还是和豆瓣商量一下，把关注这个功能给删了吧，功德无量。
还有关注的起因有很多种，做人不要自作多情，我是不介意你把俄放入黑名单的，因为小豆是末有时间给不认识的人发豆邮。
俄有时很奇怪这世界咋有人这么横，单单因为对某一事件意见不同，小豆并没有口出恶语也不认识这个人，但这个人就可以给发豆邮骂人“烂布，捶扁”。> 删除 -
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2009-10-24 00:07:07 小豆 (普天庆，爱看折子戏)
2009-10-23 23:56:29 冰若蓝 对你说他的艺术价值？ 苍天那，对牛弹琴，我实在不忍如此暴殄天物。 至于说法豆邮骂人的，你要么找他算账，要么看看自己。
我凭什么让豆瓣删了关注功能，现在是你的关注影响了我，我隔应。别人我不隔应。您还是自己知趣点吧。
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讲不出吧，对牛弹琴？苍天那，这个借口真的是暴殄天物中国文字。
“你的关注影响了我，我隔应”， 你老跟着我的发言也影响了俄，我的确要关注关注你了，你不乐意找豆瓣投诉去吧，再不行您找个外太空没人不同意您观点的地方移民吧。隔应俄啊，我告诉你俄不介意，谁有空介意你在豆瓣隔应不隔应。通常叫人读书的人自己就应该读书，叫人知趣的人自己就应该知趣，检点检点吧您。
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2009-11-06 13:09:17 青 (qhaa)
那个是他抄的。要看就看全的。
《笠翁十种曲》之《怜香伴》 文/苏枕书
http://www.qingyun.com/cgi-bin/ut/thread ed_show.cgi?tid=9712 4
《浮生六记》里有一节：明午，憨果至。芸殷勤款接，缝中以猜枚赢吟输饮为令，终席无一罗致语。……余笑曰：“卿将效笠翁之《怜香伴》耶？”芸曰：“然。”自此无日不谈憨园矣。 后憨为有力者夺去，不果。芸竟以之死。
当初读到这里，只是不解，将芸的痴叹了千百遍。后来读李渔的《怜香伴》方知，为夫君纳妾，并非仅仅为讨丈夫欢心，还为了有一个闺中伴。闲话少说，且谈《怜香伴》。
因为时间紧，枕书只将这书翻了两遍、读了两遍，若有不妥或疏漏，还望各位包涵。
《中国城市戏曲研究会》中介绍本剧为：石坚、字介夫。江都诸生也。原籍嘉禾。母范氏。扬州人。舅无子。以坚入继。从其姓曰范。改名为石。妻崔氏云笺。才色甲于扬州。其中表张三益。亦诸生。与坚善。山阴孝廉曹有容者。垂老不第。与江都敎谕汪仲襄约同计偕。挈女语花行。抵江都。暂寄尼庵。其庵范氏香火也。云笺赴庵礼佛。忽闻兰麝之气。诘尼。得语花。一见相怜爱。各赋美人香诗一首。有容方迁寓学宫。语花与云笺不忍别。订小春朔。托为佛事。复会于庵。云笺携诗归。嘱夫和之。不言其事。至期。与曹会。益相怜。相约为来生夫妇。继而曰。来生不如今生。云笺乃劝语花幷嫁范生。佛前立誓而散。云笺归语其夫。乃属张三益为媒。言妻久病。愿退居而让曹女为正室。周公梦者。亦诸生。窃见语花。亦欲恳三益为媒。闻石述其事。公梦惊骇。先谮于有容。及三益见。有容面斥之。幷嘱仲襄以石为劣生。报学使者。石与仲襄哄。仲襄诉石殴师。石竟被褫。挈室归嘉禾。以原名范石隽。拆榜而三益亦隽南榜。时有容已登第。官翰林。而语花忆云笺成病。恹恹一息。医药不能疗。有容诘婢。知其女之忆诗友也。乃出示招女子之能诗者。以为女伴。云笺随夫入都。闻此信。即伪为未嫁之女。就试于有容。拜为义父。得见语花。语花病遂愈。有容会试同考。坚与三益并出其门。有容识三益。而不知石坚之即范石也。问坚娶否。云曾聘崔氏。自幼相失而未娶。有容反浼三益为媒。会奉命使琉球。年老惮行。坚请于朝代之。有容益大爱坚。遂与语花成婚。三日而出使。魏冢宰之子。知有容有女。求婚。有容许之。云笺以曾受石氏聘为辞。语花亦吿其父。聘云笺者即坚也。有容不得已。以事闻于朝。会坚使归。朝命崔、曹并嫁坚。不分嫡妾。合卺之夕。有容始知石坚即范石。云笺即范石之妻。与女同在尼庵赋诗订盟者也。以美人香为因缘。故曰怜香伴。
《怜香伴》又名《美人香》，故事就是从范夫人崔笺云到佛堂进香，忽闻风中传来女子奇香开始。笺云循香觅见寄住庵中的少女曹语花，两人一见如故，诗文赓和。
那笺云作诗曰：
溯温疑自焙衣笼，似冷还疑水殿风。一缕近从何许发？绦环宽处带围中。
语花和诗曰：
粉麝脂香未足猜，芬芳都让谢家才。隔帘误作梅花嗅，那识香从咏雪来。
和诗之后二女竟不忍分别——
【前腔】（旦、小旦合）谁称可意儿，叹知稀！今朝棋手才逢对。怎能勾生同地、嫁并归，吟联席。韦弦缟苎交相惠，将身醉杀醇醪味。
于是决定同事一夫，曹语花甘为范家侧室。笺云回去告之丈夫，范生先是推辞，后来见妻子意思坚决，也就乐得顺水推舟好享齐人之福，于是请笺云之表兄前去曹家做媒。为怕曹父不肯让女儿做妾，假说笺云因自惭无出，甘愿退居次室，让曹女做正夫人。谁知同窗探知，心生嫉妒而破坏，事先向曹父泄露了他们的密谋，并加油添醋说范生想骗娶书香门第之女为妾。曹父大怒，非但拒绝说媒，且进言任职学正的朋友，以无行为名革落了范生的头巾，随后携女上京。后夫妇返乡，改名换姓重新应举，上京后得知曹父已为显宦，更悲叹此生与曹女无缘。笺云却不甘失败，又兼曹语花为腻友思念成病，告之父亲，说当初与范大娘诗文唱和，引为至交，现在分隔两地，闺中寂寞而得病。曹父释然，认为女儿只是因为缺少闺友，只要自己收几个女徒弟来跟她谈诗论文就会好了，因此贴出招生榜。笺云借机报考，自称贫家未嫁之女，来与语花做伴。果然两女一见，语花之病不药而愈，曹父更觉得自己方法不错，更因喜爱笺云的缘故而收她做了义女。那边范生已改名中举，正好在曹父门下，曹父虽然当初拒婚，却其实只闻其名而并没有见过求婚之人，这时范生已改姓名为石某，曹父不知，赏识这个门生的才华，便将女儿许配。语花先过门，次日笺云又假称自己是石生的原聘妻子，定要与妹妹同嫁，曹父一向古板拘谨，认为人伦攸关，不嫁不行，于是又隆重给笺云发嫁。婚毕两女才向曹父说明一向的欺骗情事，老人只好一笑接受。（此段简介有一部分引自zhiyoubei姐姐的文章，勿怪：））
这个故事里其实几乎没有男女之情，曹语花一心要嫁范生为妾，却一直连范生是何等人物也没见过，她所心心念念的，只是范大娘崔笺云其人。而笺云想娶语花过来，也不见得有多少是为丈夫着想，相反在丈夫吃了大亏，不敢再生心招惹曹老者之后，她仍不肯死心，冒着丈夫再度身败名裂之险也要打入曹家内部，进曹家一去不返，让范生不禁担心起别要妾未娶到，先折了老婆一名。
二女感情之深，叫今人难以想象。第十出《盟谑》中有她们拜堂的一幕——
笺云道：“（我们）要与寻常的结盟不同，寻常结盟只结得今生，我们要把来世都结在里面。”语花道：“来世为同胞姊妹何如？”笺云道：“不好，难道我们两个来世都作女子不成？”语花道：“今生为姊妹，来世为兄弟如何？”笺云依旧不依：“我和你来生做了夫妻罢！”情深如此，令人难解、咋舌。有意思的是，崔、曹二女的丫鬟还怂恿她们拜堂。她们找来崔相公的衣裳，崔做男，曹做女，在菩萨面前许了愿。语花痴痴道：“我今日既与你拜了堂，若后来再与别人拜堂，虽于大节无伤，行迹上却去不得了。况我们交情至此，怎生拆得开？”
二女如胶似漆，深有蕾丝边之嫌。而从书上看，连顽固不化的曹父都以为，女儿家互相倾慕，事属寻常。也许在古人看来，女同性恋是正常不过的。一个妻妾成群的家庭，男人管不过大群女人，由她们互相爱恋，倒比争风吃醋要好得多吧。于是他们对这样的情况亦给予极大的宽容。黄丽贞的《李渔研究》（1974）：
从来戏曲写才子佳人的姻缘遇合，都是男爱女怜，笠翁《怜香伴》传奇，一反前人窠臼，以二美相怜为线索，一切刻骨相思，为求相聚的苦心绸缪，都从笺云和语花身上发生。他凭空结撰出这些一反常情的情节，除了新人耳目之外，笠翁亦寓其“不妒”的微旨。
张晓军《李渔创作论稿》（1997）更表明：
《怜香伴》说白了也就是同性恋，题材不可谓不奇，相交的方式亦不可谓不巧。
台湾师大单文惠的硕论《〈笠翁十种曲〉研究》（1998），于《怜香伴》一节对同性恋问题有较深入的讨论。文中写道：《怜香伴》传奇的故事，是笠翁剧作中，题材最特殊的，情节不由男女之情入手，跳脱窠臼，不局限于传统才子佳人的恋爱模式，而由两位佳人之间彼此惺惺相惜的情感入手。
许剑桥先生在一篇论文里写道——
语花在对笺云之夫毫不知情、甚至没见过面的状况下，应允同嫁一夫来达成彼此所追求的聚首，这对女性来说是相当有风险的，所谓“女怕嫁错郎”，提醒的无非是婚姻中男性这个“主体”往往决定另一半（女性）的幸福。而语花对她决意再嫁（名义上已嫁给笺云，所以是再嫁）的另一半、也就是笺云之夫毫不在意，暗喻了她把“同嫁一夫”当成是未来和笺云长久相依计划的途径；而笺云也在未告知丈夫的情形下决定另一名女子嫁给丈夫，其实也只是将丈夫视为计划中女女长久相爱的工具。女女不仅在女儿圈中完婚，也计划着这份情感如何置于父权体系，以达成“宵同梦，晓同妆，镜里花容并蒂芳。深闺步步相随唱，也是夫妻样”这般完整和长久的同性夫妻之道。
这一段已解释得十分明白。
许先生的论文里还有两段，枕书一并引来——
《怜香伴》中的笺云和语花，则违逆正统规范，以自己为主体，踏上女同性爱之路。首先，原本带有父权观点而贴着“男人禁止进入”的闺房，却是浑然天成的女欢女爱后花园，得以赏心乐事、赋诗相伴、甚至许诺海誓山盟，这都在男人的“无知”中被默许。而为了保有关系的永久性，其办法，就是和原本要与之抵抗的父权异性恋改以连结合作方式，让女女间插入男性，组成一夫多妻的“女男女”家庭，但其实内藏了一种寄生式的权力，女同性爱依附在阳物异性恋下，以不惊扰寄主、甚至是让其愉悦（能多得一位美娇娘）的方式，吸取寄主的资源，甚至架空他在家庭的权力，完成女女情爱的实践。
笺云和语花的姊妹之路，铺设于层层遮掩的闺房；而有更多的女女路径，埋没于荒烟蔓草；或者铺路到一半即被拦腰阻断；或者仍在施工中。今之春风蝴蝶女子，已然拆解诸多男女防线，也已无须“寄生”而拥有经济能力，是否开出更多条的康庄大道？在异性恋仍控管绝大部份的性别土地，笺云和语花只是地图上稀有旁门左道，因而女同性爱仍是无止尽须进行的路程，如此，才能编织出四处莺莺燕燕、满眼奼紫嫣红的姊妹网络。
对于同性恋，我并没有卫道士般的紧张与鄙视。不知为何，我总能够以平静的态度对待。尤其是女性的同性恋，在我看来，甚至有某种悲剧意味的凄伤。
《怜香伴》被说成是“开中国同性恋描写之先河”。而在王世贞的《艳异编》里已有记载，汉武帝的皇后阿娇宠衰后，女巫楚服自言有术能让皇帝回心，需昼夜祭祀，合药服之。“巫著男子衣冠帻带，素与皇后寝居，相爱若夫妇。”事发，楚服伏辜，皇后废处长门宫。当然，这说法的出处值得推敲，可信度自然亦打了折扣。
而想想，到底是凄凉的。古诗里说，宿空房，秋夜长，夜长无寐天不明；耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声。春日迟，日迟独坐天难暮；宫莺百啭愁厌闻，梁燕双栖老休妒。鸳归燕去长悄然，春往秋来不记年，唯向深宫望明月，东西四五百回圆。
这样的百无聊赖，这样的愁绪漫漶。
《怜香伴》文末一段到底还是叫枕书难以接受的：“洞房幽敞，鸳鸯锦褥芙蓉被，水波纹簟销金帐。左玉软，右香温，中情畅。”
李渔生于晚明万历年间，明亡过隐居不仕，局势稳定后卖文为生。只能靠在名流高官处打抽丰得来的钱维持生活。但他生活却非常奢华讲究，广置姬妾与房产，并且“所至携红牙一部，尽选秦女吴娃，未免放诞风流”，“人皆以俳优目之”。
这样的李渔，这样的难以读懂的李渔。
文后记：夜来疾雨，极目处烟霭迷离，雾气浓重。远方山岱绵延，公路延伸至天边。路灯光出奇温柔，站在阳台上，空气洁净，叫人心神皆静。
这样的好时光，不读书，多么辜负。
2006年9月29日 晨> 删除 -
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2009-11-06 13:25:44 小豆 (普天庆，爱看折子戏)
看这个 http://hi.baidu.com/
luiere/blog/item/06d 324019354fa06728da57 8.html > 删除 -
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2009-11-06 13:32:08 青 (qhaa)
2009-11-06 13:25:44 小豆 (艳阳天，帮我出头) 看这个 http://hi.baidu.com/
luiere/blog/item/06d 324019354fa06728da57 8.html
许先生的论文里还有两段，枕书一并引来——
《怜香伴》文末一段到底还是叫枕书难以接受的
这篇文章，初在清韵发的时候我就看过。
非要人一句句给你指明白，才显得你没看过全文么？> 删除 -
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2009-11-06 14:27:24 小豆 (普天庆，爱看折子戏)
2008 版牡丹亭，游园是董飞，惊梦一部分是坂东惊梦、下部分惊醒的唱又换了董飞，写真是刘铮，离魂是坂东。下半场是坂东歌舞伎杨贵妃。
坂东惊梦唱的不太好，有些音也不是很准，全靠俞玖林带他。他的身段不是很好，步子太大，没有昆曲五旦的雅致，水袖不靠谱；看得出没有人带他每天练基本功，曲子也没拍好。你说他演的好，杜丽娘见柳梦梅，坂东2008版本是直着眼看，不太像中国闺秀，说实话这个版本惊梦不是很好。
坂东版本堆花没有美感，我到很想看看汪世瑜为他排的，而被他否定的版本。
离魂是没有身段，很多台步更不像昆曲，演的是很有悲剧感，灯光也好，但他老人家一开口，我就听的很痛苦。
所以，这更本是实验昆曲。> 删除 -
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2009-11-06 14:45:28 小豆 (普天庆，爱看折子戏)
2009-11-06 14:30:46 冰若蓝 其实事情是这样的
小豆说：温如华是谁？ 我感慨了一下
于是他删了这句话说：看到了他的牡丹亭，我被雷倒了，这是昆曲吗？不要告诉我这是北昆。是京剧吧？ 于是小苏感慨了一下
于是事情就成今天这样了。 天干物燥，面子重要
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同学，你说话也要看看留言记录。好像关于坂东的讨论是温如华之前就开始了。您往上看。自从坂东来中国以后，不知为啥，大家一股气追男旦，小豆不是鄙俗吗，我是不知道有个唱昆曲的男旦叫温如华，再看看他的京昆游园，我是被雷到了，您感慨啥呢？ 引用蓝同学：“中日版里玉三郎绝对是个艺术家，刘铮的演出也是不失色的。 至于中日版昆曲牡丹亭本身，有其难得的艺术价值，可惜你看不到。” 小豆我就说,你又知道我没看？
说实话，我现在还没看你说的艺术价值是啥，除了气质，但气质是艺术价值吗？> 删除 -
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2009-11-06 15:00:58 冰若蓝
一个演员的舞台气质难道是可以和表现、演唱相割裂的么？
你看到的是什么？再看你的话，所评价无非是“手眼身法步”，咱们看戏不要这么一维空间好不好？
中国曲艺注重程式化表演，这是它外在的形。形是必须的，是一个外在的容器，但是有形还必须得有魂，正式所谓“形神兼备”。这就好比是说，人除了躯壳，还得有脑子。
程式化表演自有其利弊，利则不说，弊端就是限制了演员的展现空间。所以一个好的、优秀的演员需得知道自己的优势和长处在哪里，根据个人气质选择适宜的剧目演出，否则就好似摆错了的拼图，怎么都是别扭着。
举个例子，周大青衣能把张火丁的缺点全部学到，却惟独出不来人家的舞台气质，你嗓子再哑再沙再闷，没有舞台气质这个人物就缺失了一大半。
看戏看戏，看得是戏啊，不是木偶。只注意嗓子的听戏法，我认为十分低级。只听音不听味，发声用气吐字全然忽略，照这个标准，曾经的艺术家一旦老了，嗓子没了，就一无是处了？
怎么叫看戏？不是看剧情，不是单纯看身段、嗓子、台布，看得是人物。现在一说那个那个演员挺好的，一问就是“嗓子好么？嗓子好。”“身上怎么样啊，身上好。”演得呢？
演得好不好，一看演员的表演技艺，二看演员的气质是否贴合。这两者中，技艺是硬东西，可以打磨。气质靠个人修为，包括艺术的借鉴和吸收，个人思想的延展和完善。就中国曲艺看来，尤以程式化表演的作品看来，演员的舞台气质、个人气质是多么的重要哇。
“但气质是艺术价值吗？”我都惊讶你能问出这个问题来。
本来还想具体说说坂东玉三郎的舞台气质其来有自，其发有向，现在看来算了。> 删除 -
2009-11-06 15:24:19 小豆 (普天庆，爱看折子戏)
2009-11-06 15:00:58 冰若蓝 一个演员的舞台气质难道是可以和表现、演唱相割裂的么？ 你看到的是什么？再看你的话，所评价无非是“手眼身法步”，咱们看戏不要这么一维空间好不好
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不错，一个演员的舞台气质是通过舞台表现、演唱体现的。舞台气质不同个人气质。2008版，昆曲坂东只演了一折半，只能点评这一折半。昆曲的美是轻歌曼舞，惊梦舞台的美是女主角用大段身段和着男主角的唱表现的，唱舞不行很打折，坂东对女主角待字闺中的心理把握的也不是很准；离魂身段少，用唱表达较多，唱的不行，观众就很痛苦。坂东的舞台上个人气质比较冷傲（台下看着倒比较和蔼），所以惊梦不是很合，一到离魂他的舞台气质就比较合情景角色。手眼身法步是手段，手段不得法，就得靠演、服装、道具灯光来凑数交功课，但由于文化隔阂，坂东对人物心理把的不是太准，总体就是一部实验昆曲。所以，单所谓的个人气质绝对不是艺术价值；舞台气质要看他舞台表现：演唱身段演等总体表现，坂东的2008版牡丹亭不太行。
到下半场歌舞伎，回他的本行，坂东表现的就很好了。> 删除 -
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