（今天是）犹太人的“赎罪日”
2009-09-29 04:51:04 来自: jidian（基甸）(无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫)
（今天是Yom Kippur，犹太人的“赎罪日”。重放一篇关于这个节的旧帖。）
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犹太人的“赎罪日”
基甸
今天是犹太人的宗教节日Yom Kippur，儿子的学校放假，但是美国政府部门和一般的私营公司都上班。我刚刚从外面出差回来，前两天开车奔波跑了好几个地方，累得贼死，但昨天还是得上班。昨天我给一个为我们公司提供高分子添加剂的公司的人打电话，她的答录机上的录音说“今天是Yom Kippur我休假一天，不上班”。我才想起她是犹太人。以前她还曾告诉我们连高分子添加剂都有Kosher版，即符合犹太教洁食规定的品种。这类产品专门有Kosher证书，证明其在生产过程中没有使用过任何“不洁净”或者说违背旧约律法或犹太教传统的东西，而且整个生产流程也必须是洁净的。Kosher证书必须经过犹太教牧师的祈祷和批准，而且费用不菲，每年都要交几千甚至上万美元。
Yom Kippur就是犹太教的“赎罪日”，典出旧约利未记：
利23:26-28 耶和华晓谕摩西说：“七月初十是赎罪日，你们要守为圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给耶和华。当这日，什么工都不可做；因为是赎罪日，要在耶和华你们的神面前赎罪。。。”
赎罪日是犹太教最重要的节日。从前一天的日落到当天的日落，信犹太教或遵循犹太教传统的犹太人要在上帝面前禁食祷告，祈求上帝赦免自己的罪，而且严格禁止做任何的工作。很多犹太人会到犹太教的教堂(synogogue)参加好几个钟头的仪式，包括祷告、唱诗、许愿等等。对犹太人来说，这些犹太教的节期已经成为自己的文化很重要的一个组成部分。即使是不信犹太教的犹太人，也会因为文化的缘故过这些“节”。我妻子以前的老板就是一个根本不信教也不守传统的犹太人，但是到了诸如Yom Kippur这样的犹太节日他也会去犹太教的教堂参加活动，他说主要是为了跟当地犹太人社区的各色人士社交，完全是文化性而不是出于宗教信仰的。前天在车里听收音机，一个节目主持人说他也是犹太人，但他不信犹太教，平时也不守犹太传统，所以昨天他拒绝给自己放假，因为他觉得别人是为了宗教虔诚用这一天来祷告认罪，自己既然不信，如果还是趁机也休一天假，就未免太虚伪了。不过我相信象他这么耿直的人可能不多，很多“自由派”不守传统的犹太人在这些节日恐怕都照休假不误。
而犹太人对自己的宗教信仰和传统的持守是出了名地执著和坚定。犹太人既有钱，又对公共事务积极参与，因此在美国的犹太人对美国社会有很多影响。我所在的新泽西州是犹太人人数较多、势力很强的地区。因此在公立学校，一遇到重要的犹太节期（重要的犹太节期还真有不少），学校就会放假，而这些节期常常是在其他学生家长都得上班的周日。这就引起一些争议和争执。不过犹太节日的“外帮人”家长自然很可能不乐意自己的孩子老因为别人的宗教或传统被放羊上不成课。而且自己还得安排照顾被放羊的孩子，这在美国可是件头痛的事，尤其对两口子都上班的“双职工”来说。今年在新泽西的爱迪生市就有以亚裔人士为主的“外帮”人士就公立学校放假太多的问题向当地学区提出抗议和进行交涉，其主要的呼求就是减少犹太节日的放假。亚裔的中国人、印度人、韩国人等多是“双职工”家庭，而且都非常重视孩子的教育，所以对此最有意见。然而犹太人更不是吃素的（Kosher不等于素食），他们马上反弹，很快就组织了比亚裔代表更多的代表到学区进行抗争。双方争执下来，结果是犹太人大获全胜，他们的节日学校仍然会放假，要减也会减那些非犹太的美国人的传统节日。至于亚裔人士讽刺性地提出的学校应该在中国新年、印度教、佛教节日等也放假以示公平的“建议”，学区更是根本不会考虑。我想当地犹太人的人口不会有亚裔的多（新泽西有十万中国人，有两万在爱迪生，由此可见一斑），犹太人能得胜跟他们的民族的团结、信仰的执著和平时对所在社区和社会的影响甚至左右有关。
不过这样的事情在其他族裔的人士的眼里多半是比较霸道和过分民族主义的表现。想起不久前在新语丝上看到过有在美国的中国人写文章反思中国人在美国不知道、不愿意为自己争取权益、跟种族歧视抗争，讲得不是完全没有道理，但是他用犹太人作为比较和榜样，我觉得也有些不妥。民族主义这玩意儿是把两面利刃，人家玩咱不喜欢，咱自己也去玩？
犹太人对自己的宗教信仰确实非常认真和执著。圣经（旧约）说安息日不能做工，犹太教就繁衍出一大堆安息日不可做工的规条，这些规条对他们来说也成为律法。在外帮人眼里这些律法有很多可笑之处，犹太人守这些律法也守得有很多可笑之处，比如安息日不能开电梯，走路不能超过多少步，等等。我们的周围就经常有犹太人在安息日让别人按电梯、请别人帮忙寄信等等事情。我觉得这不仅可笑，也很虚伪：难道那些“别人”干犯安息日被上帝不喜就是活该？
又想起前天在车上的收音机里听到的另一则新闻访谈。NPR的记者采访一位在美国的巴基斯坦裔学者，请教他关于回教“斋戒月”(Ramadan)的问题。记者说巴基斯坦几天前遭受严重地震灾害的地区是回教地区，而灾难发生的时候正好是在斋戒月当中，那里的回教徒都在斋戒禁食。他问学者如果正值自然灾害当中斋戒的规条是否可以放松尺度。学者说那里的回教徒的信仰实践是很保守很严格的，自然灾害不会影响他们斋戒，他们会继续坚持，而这是出于个人信仰的虔诚。记者说如果他们不禁食，也许会有力气去救其他需要拯救的人。学者说既使是这样他们仍然会坚持斋戒禁食的宗教实践，我觉得他意思是说自己饿死或见死不救比起“失节”来说仍然是“事小”，守住律法才是“事大”。
犹太教和回教都跟基督教同为一神论信仰。敬畏上帝当然是可敬的。但是当“宗教虔诚”的外表超过真正敬天爱人的内心而成为宗教最注重的东西的时候，宗教信仰与实践就变成一种虚伪的“律法主义”。耶稣对“宗教虔诚人士”法利赛人的批评正是针对这种“宗教主义”而发。抄一段马太福音在下面，各位看官不妨自己品味。
太12:9 -13耶稣离开那地方，进了一个会堂。那里有一个人枯干了一只手。有人问耶稣说：“安息日治病可以不可以？”意思是要控告他。耶稣说：“你们中间谁有一只羊，安息日掉在坑里，不把他抓住，拉上来呢？人比羊何等贵重呢！所以，在安息日做善事是可以的。”于是对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原，和那只手一样。
2005年10月
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