《联合早报》：中国著名学者汪晖来新主讲

2009-09-27 17:23:29 来自: 加里曼丹(友人带来了雪意和五点钟.)

中国著名学者汪晖来新主讲
“西藏问题” 东方西方怎么看?

(2009-09-27)

早报导读





　　● 李慧玲

　　2008年3月14日及稍后一段时间爆发的“西藏事件”引起了全世界的关注，不但在世界各地（主要是西方国家）触发了围绕奥林匹克火炬的对抗，而且也为网络时代的媒体斗争提供了一个契机。如何理解西方社会对于西藏问题的态度？如何分析西藏问题的历史成因？如何解释在中国市场化改革中的西藏危机？如何看待海内外新一代人对于这一问题的介入？

　　来自中国清华大学的著名学者汪晖教授将于10月4日下午在中华总商会礼堂就“东西之间的‘西藏问题’”进行公开演讲，由南洋理工大学中华语言文化中心主任李元瑾副教授担任主席。汪晖是南大中华语言文化中心陈六使中华语言文化教授基金访问教授。演讲由中华语言文化中心与南大毕业生协会、联合早报联合举办。

西方的西藏印象

　　汪晖日前在北京接受本报访问时，谈到自己为什么会进行西藏课题的研究。他对西藏问题的关注，开始于《现代中国思想的兴起》的写作过程。

　　在那个过程中，他讨论了清代思想及其与多民族社会的关系问题，也思考了欧洲对中国的知识、对西藏的知识怎么形成，形成的框架是什么。

　　他引用萨伊德的“东方主义”(Orientalism)说，西方有关西藏的知识深深地植根于他们的东方主义知识之中，至今没有清理。这一点对于欧洲人影响最大。

　　在西方，藏学研究从来不在中国研究的范畴之内，从东方学形成的时代至今都是如此。从这种知识体制本身，也可以看到在西方的想象中，中国与西藏关系的一些模式。

　　汪晖以藏学在欧洲的发展脉络指出，早期传教士去西藏的目的是寻找失落的基督徒，18和19世纪的欧洲哲学家如卢梭、康德、黑格尔曾对藏传佛教给予批评，而赫尔德(Johann Gottfried Herder)将达赖-班禅制度与天主教的教皇制度相比较，认为藏传佛教是一种“教皇宗教”。

　　之后，在19—20世纪，有关西藏的知识与神智论(Theosophy)发生联系。

　　神智论是一种认为由直觉或默示可以与神鬼交通的学术。汪晖说，它创造了一种理想的、超现实的西藏形象，一片未受文明污染的、带着精神性的、神秘主义的、没有饥饿、犯罪和滥饮的、与世隔绝的国度，一群仍然拥有古老的智慧的人群，从不同的方向塑造了西方人对东方、尤其是西藏的理解。

　　在汪晖看来，其实欧洲对西藏的理解是它关于自己知识的一部分，是它从自己的知识产生出的一个世界的想象的一部分。

　　“到底这件事情该怎么去看？我希望能够从两个方向去理解：欧洲思想是怎么理解的，中国人是怎么反应的。其实中国人的自我理解也经常被西方的知识塑造。

　　“我觉得近代以来中国人的自我想象是非常受欧洲民族主义知识的影响，算不上一定是真正所谓‘中国的知识’。这不是简单地针对西方的问题，因为说到最后，这套知识也变成是我们自己的知识，我们关于西方的知识、关于西藏、关于自己、关于自己社会的知识。”

民族区域问题

讨论不深调查不足

　　另一个促使汪晖进行这个课题研究的，“是非常现实的原因”。

　　他说，很多中国问题的讨论，尤其是中国1989年以后社会分化的讨论，比较集中在90年代由国家推动的新自由主义式的扩张导致的社会分化，其中大家讨论得最集中的是贫富分化、城乡分化、区域分化，以及生态危机等。这些问题与包括西藏、新疆等民族区域的状况有着密切的关系，但是对贫富、区域和城乡分化在民族区域所呈现的特殊的形态，讨论不深，调查不足。

　　他解释，民族问题所以被形成今天这个状态，不是因为天生的“你是这个民族，我是这个民族”，就必然要有冲突，否则就不能解释历史上为什么有的时期比较和谐有的时期会冲突。

　　中国西南的许多混居地区的多样性与和谐共存是真实的存在，但同时也出现了像“3.14”事件这样的危机。事实上，民族区域出现的许多矛盾和危机与发展的模式——无论是国内的发展模式，还是全球化的过程——有关。

　　有一些问题是发展中所见的普遍问题，比如在经济发展当中传统文化受到不同程度的破坏，并不是民族区域特有的现象。北京城市建设中出现的问题就曾广受讨论。但是少数民族区域在文化和经济上的相对脆弱的状态，与其他地区的状况又有所不同，它所面对的问题有其特殊性。

　　例如，由于文化、习惯和语言背景的不同而形成的机会差异，在少数民族区域也会转化为民族差异。就某一民族成员而言，也存在着分化，但不同民族在发展中的这些差异就有可能酿成民族矛盾。

　　换句话说，市场扩张过程涉及的是经济前提上的不平衡，但在民族区域这些问题有可能被转化为民族问题。汪晖因此认为，这也是检讨重新思考发展模式和发展主义问题的一个方面。

　　3.14事件爆发的时候，汪晖正在意大利，在中国以外看到这些事件的发展，又有不同的感触。

　　他说：“严格地说，这些问题的争执已经跟西藏的问题不是一回事了。无论是西方对大陆的反应，还是大陆网上对西方的反应，已转移向奥林匹克、中国的兴起这么一些问题了。

　　“西方社会到底怎么看待中国的兴起，中国人到底怎么自我理解这个兴起，成了新的冲突的焦点。无可否认，在过去这些年到未来，不论有没有西藏、新疆问题，在其他任何一个问题上都可能爆发另一个冲突。到底我们怎么看待这个冲突？如何重新建立相互理解？”

　　他因此把之前收集到的材料和自己的思路整理出来，开始撰文，并且从去年到今年数易其稿。

汪晖演讲

东西之间的“西藏问题”

时间：2009年10月4日（星期日）

下午2时至4时（1时30分开始登记）

地点：新加坡中华总商会礼堂

入场免费。

报名网址：www.ntu.edu.sg/hss/cclc

询问电话：6790 4401

电邮cclc_events@ntu.edu.sg

汪晖简介

　　被誉为新左派领袖的汪晖1984年获中国南京大学硕士学位，1988年获中国社会科学学院博士学位。现任清华大学人文社会科学学院中文系教授，清华人文与社会高等研究中心执行主任。曾在美国哈佛大学、加州大学、哥伦比亚大学、北欧亚洲研究所、华盛顿大学、香港中文大学、柏林高等研究所、海德堡大学等学府和研究机构担任研究员、访问教授。

　　他在1991年与陈平原、王守常一同创办《学人》丛刊，并任《读书》杂志主编长达十年。主要著作有《去政治化的政治：短20世纪的终结与90年代》、《现代中国思想的兴起》等。

　　汪晖也将在10月9日下午2点在南大人文与社会科学学院礼堂举行一场“跨体系社会：中国历史研究中的区域视角”的英语演讲，由南大人文与社会科学学院副院长兼社会学系主任郭建文副教授担任主席。

无可否认，在过去这些年到未来，不论有没有西藏、新疆问题，在其他任何一个问题上都可能爆发另一个冲突。到底我们怎么看待这个冲突？如何重新建立相互理解？

——汪晖教授