自在禅修得自在（即时报道）

2009-09-16 10:41:44 来自: 凯欣-野丫头(无身份的流浪者)

转自：东方佛教网
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编者按：
禅修间隙，记者抽空与几位法师交流，针对他们各自擅长和熟悉的领域，进行了较为深入的访谈。现整理如下，以飨诸位同修。

自在禅修得自在


——访庐山诺那塔院强辉法师



记者：清凉庐山•自在禅修今年为第二届，能否介绍一下本活动的缘起及宗旨？与“生活禅”活动有何不同？


法师：此事缘起与“生活禅”有关，但也有不同。当时河北柏林禅寺的明奘法师认为“生活禅”活动规模大、营员多，但不太能保证效果，便提议并组织举办了第一届庐山禅修活动，人员

限额约30人。感觉效果不错，便决心继续办下去。与“生活禅”夏令营活动相比，它规模较小，除接引初机、普及佛法外，更侧重于令“信者增长、以法安住”，增加初学者对佛法

的真实受用。

记者：活动为什么要以禅修为主题？


法师：禅修是学佛的重要基础之一，活动以此为主题，能够与营员进行面对面的沟通，有利于巩固他们的修学成果以及“跟踪服务”。这样，可令初学者逐步走上正轨，把打坐列为每日定

课。如再能与世间生活、工作有机结合起来，将会给未来的修行打下一个扎实、良好的基础。

记者：在录取营员的标准上，有何设想或定位？为什么？


法师：佛门慈悲，普度众生。但我们搞活动，还是要有目标群体的。禅修活动主要是针对各大高校的青年学生以及公司白领，因为他们年纪轻、文化水平高、求知欲强，是新鲜血液，在未

来的佛法弘扬过程中将会发挥重要作用。

记者：五天的禅修即将结束，截至目前，对本次活动质量有何评价？有无不足之处？


法师：总体感觉不错，蛮好。应该说预期目的达到了。当然，想尽善尽美是不容易的。有些方面尚待改进，比如义工之间的沟通、衔接与配合不够默契，营员组织纪律性不够强等等。

记者：此类活动是否会一直举办下去？


法师：会坚持办下去，继续为中青年佛子提供切实有效的修学指导。引导他们在立足工作、生活的基础上加强实修，秉承“人间佛教”理念，解决实际问题，把修行落实于当下。



八风吹不动


——访东网义净法师


记者：打坐对一个学佛者来说，有着怎样的作用和意义？


法师：参禅，打坐，诵经，念佛，根本目的都是为了明心见性。其实坐禅并非佛教所独有，外道亦有四禅八定。只不过外道用来调身求长生，而佛教以此求解脱，出离生死轮回。坐禅分为

如来禅和祖师禅，如来禅重在观照，观诸行无常、诸法无我，这在《阿含经》里都有叙述，后来成为天台宗修法的理论依据。而祖师禅侧重“参话头”，鼓励起疑情，找到一个话头

后穷追不舍，直到桶底脱落、豁然开朗。故曰“顿悟”，其实法无顿渐，只是各人根性不同。对于学佛者尤其是初学者而言，打坐是一项重要的入门功课，是基本功。也是培养和增

强定力、开启智慧的重要方法之一。

记者：禅修中最普遍的问题就是腿子疼痛，有何妙法化解？


法师：应该说，疼是正常的，不疼的话就不正常了（笑）。都是这么过来的，这是必经的过程和阶段，挺过去就好了。而且如果细心观察和体会，你会发现这个变化的过程。一开始是疼，

接着是麻，最后是酸。痛因不通，通则不痛。这个没有捷径可走，需要持之以恒的练下去，慢慢的，你就会感受到其中的妙处了。现代人福报不够，腿子僵硬，只有靠苦练。当然，

也有一些好的方法。比如坐前行香，多拜佛，会有助于打坐水平的提高。坐禅本身不是禅，它只是一个助道因缘。但坚持练下去，必定会有收获，久坐必有禅嘛。“金山寺的腿子，

高渂寺的香”说的就是打坐的事，金山寺重视坐姿的端正标准，高渂寺讲究打坐时间。这都是一些好的传统。所以修行不能怕吃苦，就是要踏踏实实的去做功夫，才会有真实受用。

这是一个修行的过程，在此过程中，你的心力、意志力会得到很大的增强。

记者：纵观本次及历届活动，有何评价和期望？


法师：还算可以。只是营员水平参差不齐，佛学基础差异较大，建议以后严把录取关。目前国内此类活动较多，要想办出自己的特色并收到实效并不容易。建议明确营员定位，有针对性的

提供修学帮助。比如有接引初机的，有普及文化的，也有指导精进的（禅七、闭关等），多层次、广覆盖，利益更多的众生。



心净则佛土净


——访庐山诺那塔院定恒法师


记者：净土法门有那些？能否简单介绍一下各净土的情况？


法师：大千世界中，佛国净土有很多。主要有弥勒净土（兜率天）、琉璃世界、弥陀净土等。弥勒净土就在娑婆世界之内，不但要有愿力，还要能伏住烦恼，对境生智慧，对禅定功夫要求

较高；琉璃世界没有三恶道，最低就是天道，所以奉行十善道是基础；弥陀净土较为殊胜，也比较适合大多数末法众生。要往生西方净土，最低要求是能伏住烦恼，平常收摄身心，

少生烦恼，临终才会有把握。虽有佛力加持，但主要还是靠自力。

记者：您主修何种法门？为什么？针对营员实际，在选修法门上，对他们有何建议与忠告？


法师：我以西方净土为归途。平时注重培养和训练观照的功夫，绵绵密密、收摄身心，令心对境不生烦恼。境界现前时，不被其所转。

建议学佛者不管修持何种法门，都要以做人为基础，禅不是坐，打坐只是进入禅境的方法之一。静下心来，关注自己的心灵世界，久而久之，你会慢慢理体悟缘起性空的道理，日常

生活中，时时观察起心动念，保持意不颠倒。对人对境，如如不动。逐渐智慧日开，最后导归净土才会有把握。

记者：净土是否实有？


法师：世尊为真语者、实语者，净土确有，真实不虚。大千世界，浩渺宇宙，佛土、星系如恒河沙，其境界远非凡夫所能想像。

记者：弥陀净土有何殊胜之处？如何才能确保往生？


法师：一旦往生弥陀净土，便会不退转，这是其殊胜之处。要确保往生，就要定慧双修，福慧双修。平时多多积累福德资粮，如放生、拜佛、诵经等等，消除修行路上的障碍。还要诵读大

乘，培养定力。尤其注意要修无漏之福。做功德的时候，不要有分别心。临终时发愿往生，才较为妥当。

记者：念佛法门的原本真实义是什么？针对目前弘扬念佛法门的情况，作为在家人，该如何看待和取舍？


法师：念佛作为八万四千法门之一，其目的无非是明心见性。而且念佛有观想念佛、持名念佛、实相念佛之分，在理论和操作上，都有相对固定的一套体系和方法，远非念几句佛号、读一

部经那么简单。它同样需要戒、定、慧齐头并进，福慧双修，定慧等持。关于教内争议，“若真修道人，不见世间过”。作为修行者，要用辨证的眼光看问题，事物总是具有好坏

两个方面，要一分为二，多看好的一面。佛教乃智信而非迷信，最讲究理性，遇到有争议的内容，不可人云亦云、盲目跟风，或批判，或尊崇，最终还要以佛说的原典为依据。所

谓“四依四不依”：依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义。

（记者：明来）