胡蘭成評「喬太守」中的三篇

2009-09-15 01:15:13 来自: charliechan30

09.小寶貝(8.14)

小寶貝：

　　連雨二十二天，昨日起晴了（前日晚上晴起），還是溽暑。今晨去散步打拳，走過人家門口的煮飯花，又停下來看一回。此花該別有文雅的名稱的，初聽你說煮飯花，覺得有點鄉氣，但隨即喜歡這名稱，因其真是有閭里炊煙的情意。小寶貝的文章就是煮飯花似的，好新鮮健康。

　　前天（八月的第二個星期六），到野村家教書法。五位女學生都是臨寫漢隸禮器碑與王羲之蘭亭序，看見她們這樣不用功（都沒有每天寫），居然也比前進步，我也安了心。因為她們都出束修，倘使無進步，我會心急覺得抱歉的。這可證明我的教法是正道，而亦因這幾位都是聰明秀美之人，這天提早習字完畢，開出晚飯吃了，就去街上看阿波踊，不想竟是異樣的好。

　　阿波踊是日本四國地方的土風舞，我在電視上看過一點也不喜。原來這不是在舞台上做的，卻是一隊又一隊在街道上舞過來的。是在高圓寺驛前的橫街上，總有一里多路，店面都掛起燈籠，斷絕車子交通，我們在路側人群裏伸頭向街心看，即見有一隊舞踊著前來，當先是一面燈旗高擎，上面寫著三井銀行連（是分行的男女職員），女子數十人在前，男子數十人在後，中間是鼓樂者十五六人。女子穿一式和服，自腰以下繫紅帔如裙，頭戴人字形草笠，足穿白布襪，登女式木屐。舞式極簡單，雙手向前推幾推，再向頭上伸一記，再一頭披豁了，然後又是向前推，而就在那動作裏腳步跟著前進，每行幾步叫：「呀......呀......」。最是那木屐的聲響好聽，她們不是平踏著走，卻是踮起木屐走，前端的屐板俯叩地面一聲響，仰起時前排的屐齒著地又一聲響，水泥硬地上喀嗒喀嗒，像大雨點的清脆涼徹，整齊起落，我從來沒有聽見過這樣好聽的聲音，原來吳王為西施造了響屐廊，就為聽西施與宮女的屐響。於是來了鼓樂者，是女子一排五六人，同前一式的和服，各抱三味線（三絃）邊走邊彈，也是極簡單的樂曲，不是曲只是調，三味線上端繫粉紅縧斜背在肩上。接著是男子七八人一排，擊小銅鉦，打大鼓，聲響震得人耳聾。鼓樂後面是男子數十人，一式的和式短衣，背後寫個大「祭」字，短袴露脛，草鞋，頭上是額際勒一縧結，他們也是同樣簡單的舞法，舞著前進。

　　三井銀行連過去了，接來是三菱銀行連，以及地方的區公所連、商會連、婦人連、小孩連，都是一樣的舞法，一式的和服，只是各連有各連的配色、鼓樂或沒有三味線。這班男子，原是銀行的分行長、各機關的科長與係員，現在都變為漁夫樵子，女子是現代都市的漂亮女職員，也都成了挑菜浣紗的鄉下姑娘，大家一下子都回到自古以來的日本庶民了。那種女式的草笠、和服與木屐，平時已久不見她們穿戴，現在一穿戴起來卻這樣合身，因為真是她們民族自己的東西呀。

　　我問綾子：女子舞得好看？男子舞得好看？她答：男子。壽壽子（仙楓）亦同感。柴山康子說：女子是舞踊的正直，男子舞踊的跌宕多姿。野村和世說：是要兩者配起來纔好看，女子舞踊的那正直也是必要的。我則拿阿波踊與披頭音樂來比，阿波踊也是人體能力的發洩，然而比披頭品高得多了。阿波踊的鉦鼓也是震得人耳聾，然而因是在街上空曠的處所，行過你面前就遠去了，所以好，不比披頭的是在劇院裏拿大音響罩住你。阿波硧的服式舞姿都有規律，女子都正經，男子都跌宕滑稽，雖然激烈，只覺得是喜氣的，披頭則激烈得淒厲，有熱情，但是像野獸的無喜氣，披頭連不許滑稽。又阿波踊女子的踮履喀嗒喀嗒，與西洋的腳尖舞有些像，然而比腳尖舞自然，美得多了。天文愛跳土風舞，可惜不能與小寶貝那晚一起看阿波踊。

　　我會寫此信，想著小寶貝此時正在梨山，一定可以把煩憂與相思豁出去了。人是要能豁得出去纔偉大。

　　托森帶的東西，森到岐阜後郵寄給我，已於昨天收到。打開看時，有小寶貝托帶的筆與墨，有天文托帶的書。天文的「喬太守新記」昨晚看了前三篇。第一篇「仍然在殷勤的閃耀著」，與第三篇「怎一個愁字了得」都是寫的孟子說的一個「慕」字，孟子的是可人，他說「人幼時慕父母，知好色則慕少艾」。禪師亦說讀釋迦的言語，要像聽戀人說話，惟此慕字是好善向上的原動力，寫為文章，就是牡丹亭裏的「沒亂煞春光撩亂，驀地裏懷人幽怨」的懷人。天文來信對來客森君的珍重，也仍是此情，因為天文的人生裏何時都有著極珍重的一樣東西。這兩篇文筆精密，可見寫作時天文的人的端正聰明。但是還不及古人，因為這兩篇只寫了一個「驀地裏懷人幽怨」，未寫得「沒亂煞春光撩亂」，沒有風景。而後來的如「青青子衿」就有風景。

　　寫慕字要有反，要有豁脫，否則會完全沒有了自己，這點天文倒是處理得很好。她把口袋裏電子琴的戲票根子扔了，以及「你謝慧蘭不是什麼，老師更不是什麼......」，當然豁開與反，並不是根本把「慕」字來否定了。卓文君的「白頭吟」就是又豁又慕。

　　這兩篇行文稍覺太密，精處又稍覺著意，且使用心理學，不及後來「青青子衿」的廣大自然。進步足跡歷然，是很可喜的。

　　第二篇「強說的愁」文筆是好，但覺缺少了一樣什麼似的。那張淑華，她在世上是多餘的，◎◎對世人抱歉的存在，靈魂被仁慈的上帝接了去，她在上帝跟前也覺要抱歉似的吧，然而她的父母為此將特別為她流淚吧，神也為此肅然有所思，而微笑，對她特別柔和吧。「強說的愁」卻把這方面完全沒有顧及，所以會覺得像缺少了什麼似的。但若把這方面寫進去，則最忌的是寫成宗教的。我前次信裏提到過郁逹夫找戰時伴侶，友人介紹妓女給他，他要相貌生得醜的，要年紀大些的，要無人愛過她的，這就能不是宗教的，然而非常好。小寶貝的圳上女，也不是宗教的，可說是俠意的，然而比俠意更大。

　　天文是小寶貝的知己，「喬太守新記」代序，真是寫得鮮活自然。

　　今日天晴，寒暑表28度。我將把喬太守新記都來看完。祝

快樂健康

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大寶貝



※Charlie按：

一、胡的書信中在此年有不一樣的稱呼，「小人兒」「小寶貝」即是他的學生林慧娥，「大人兒」「大寶貝」則是稱自己。當然他給朱西甯先生的信中不如此說，而是「日幣五萬元請轉給慧娥」。

二、柴山康子、綾子、仙楓（小學教師）、野村和世等均為日本能樂舞者，都是向胡學書法的女弟子。野村和世即能樂「野村家」掌門人的女兒，數年前她父親過世，論造詣，她應該是繼承掌門的不二人選，但根據「傳男不傳女」的規矩，她還是被犧牲了。作家唐諾曾為此而抱不平，雖則他在文中並未提到野村和世的名字。

三、文中的「森君」，即森磐根，歧阜護國神社的宮司（方丈），胡稱他為日本的「志士」。查網路，森磐根曾至浙江講學，為一訪問學者。我曾貼出胡與森磐根夫婦、作家鹿橋夫婦及胡的弟子小山奈奈子的合照，請有興趣的讀者自己去找。