（图书选题翻译连载）克里希那穆提：心灵之道

2009-07-06 11:54:24 来自: 野火(这里啥都可以写？&×￥%#@！)

http://www.douban.com/group/topic/7156958/

基本上每天有更新。

2009-07-06 12:23:31 城市山人

第4页

心灵之道就是要去发现你的大脑是否处于绝对的平静状态，即：大脑所有的活动，所有的体验是否都停了下来。这不是一种强迫，因为一旦你强迫，就产生了二元性。“我想要获得这些不可思议的体验，所以我必须强迫我的大脑安静下来“，有这样想法的个体永远都无法做到这一点。但是假如你开始探询，观察，聆听所有思想的运作，它的制约，追求，恐惧和愉悦，察看这个大脑是如何运转的，那样你就会发现这个大脑逐渐变得无比的安静；这样的一种安静不是睡眠，而是极为活泼因而也是极为平和的。一台运作完美的巨大发电机几乎不发出一点声音；唯有产生摩擦时才会有声音。
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这一段极其重要,恰恰反映了克里希那穆提修行之方法的核心,不同于禅宗之渐悟、顿悟及禅定之观照。

那么我想问了假如你开始探询，观察，聆听所有思想的运作，它的制约，追求，恐惧和愉悦，察看这个大脑是如何运转的，那样你就会发现这个大脑逐渐变得无比的安静；真的有这么简单吗？以无明之心来观察大脑的运作岂不带来更大的困惑？这个过程中是否有次第之说法？

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2009-07-06 13:59:45 正见

城市山人在上面提出的这二个问题很有价值:
1\以无明之心来观察,岂不带来更大的困惑？
2\在观察的过程中,是否有次第之说法？

是的,在观察的过程中,对极聪明之人来说,也许次第并不是非常重要.但以无明之心来观察,肯定是越观察越糊涂......

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2009-07-06 14:21:39 城市山人

所以此法适合于克里希那穆提，但并非适合所有人，他的确说出了真相，只是我们不确定在看清这些真相的过程中，他是如何一步步看清的？我如何来实践得以印证，我对这部分非常有兴趣，不知师兄们是否有此资料可以提供借鉴。

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2009-07-06 15:00:47 正见

城市山人：他的确说出了真相，

如是：关于这一点持保留意见；

城市山人：只是我们不确定在看清这些真相的过程中，他是如何一步步看清的？我如何来实践得以印证，我对这部分非常有兴趣，

如是：那为何不去看看远在2500年前佛陀就已经教导的四念住修法！佛陀教导的修法，既有次第，又有正见的指引，还有具体的步骤可循，最后还有明确的验证方法。

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2009-07-06 15:38:19 城市山人

呵呵，佛陀的教导方法当然是好的，也已按照修行。

闲暇之时再多了解一下克里希那穆提的修习方法不是也不错嘛。

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2009-07-06 16:16:29 正见

是啊，你已按佛陀的方法修行了,那算是找到了真金。如果从理论到实践,已经找到了真金,那么,再看其他的,是真是假,就非常地一目了然了......

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2009-07-14 09:57:11 野火 (这里啥都可以写？&×￥%#@！)

佛陀的四念处，也是观察自身身心。而这种观察不是一种强迫，而是如实观察，如其所是地观察。

在四念处中，观察似乎成了一种手段，其实不然，在克看来，正确的观察就是一切。观察既是手段和工具，也是终极和达成。一句话，观察就是观察。

这样的观察，其实很简单，但是现代的头脑必须重新学习这种观察，即一种纯然的观察，消弭二元性的观察。

尝试这样的观察，我们才发现我们的头脑是如何受制约，其间积累的限制是那么多，我们无论到哪里寻找自由，都不会找到，除非学会这纯粹的观察。

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2009-07-14 16:59:13 城市山人

如此说来，也是通过内观的方法来透过对自身内在的实相观察作自我改善的。

将专注力有系统依序地集中在观照身体上的感受，从而体验身心运作过程持续不断交接所造成的相互影响，身心两者密切互相关联。借着透过观察、探索自我的旅程深入身心共同的根源，将所有不净杂染消融，达到平稳、安定、和谐，内心充满着爱与慈悲。

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2009-07-14 20:23:15 野火 (这里啥都可以写？&×￥%#@！)

观察的核心不在于观察的对象。因为有对象，必有二分。观察就是回到那个觉知，在观察中会观察到那个正在观察的，所以单纯的观察，轻盈自然，不着痕迹，如果观察的起点错了，就回不来了。

所谓观察，就是通过被观察者的存在，觉知那个被觉知的觉知，始终如是，简单地说，即存在性地意识到意识本身。

克里希那穆提之所以纯净，就在于他直接、彻底，而佛教之所以混乱，就在于很多概念都被污染，失去了其活力和指向性，或者干脆就是错误的，或者在根本的问题上是糊涂的。

佛教里的不少东西值得警惕，还要警惕佛教的繁复倾向，很多时候本末倒置，背道而驰。虽然佛教影响深远，确有真经，但是很多时候很多东西遮蔽了它的本来面目。

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2009-07-15 10:00:17 城市山人

这种直接、彻底的简单观察听上去很简单,但做起来却又是很困难.
困难在于你无法确定自己是否回到了那个一元的觉知,在观察中观察到那个正在观察的,大多时候我们都是带着妄念在做观察.

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2009-07-15 14:57:57 正见

如果是佛法的观察,佛已经讲得很清楚了,观察的目标只能是五蕴:色\受\想\行\识.

为什么呢?因为执着的是五蕴(身心),观察这五个部分,就是为消除对五蕴的盲目执着.

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