惊醒地看着孤独，不让思想介入
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2009-07-14 17:00:52 senzar
无意识的，遗传心智是所有人类（经验）的贮藏处；潜意识是家族血统的贮藏室；而有意识的心智则是个人（经验）的贮藏室。但是，而了解到这一点很重要，那些基本的思想模式主要地却是来自意识的潜意识或遗传心智结构。因此，虽然个人相信他们自己是个别的、独特的、独立的、和唯一的，事实上他们不是。在HMS的背景里他们不是。
你可以把你自己概念化成一个人类家族的拷贝（复制品），被包在你的双亲和血统的一个拷贝里，再被放进一个个别化的表达里：那就是你。那个〝你〞是一个HMS特殊化成单一的表达，但它的根却全都被种植在人类以及双亲家系的土壤里，所有的这些都被下载到出生之前还在成长的胎儿里。这正是为什么，在一万个世代之后，我们还继续在贪婪、分离、和自我毁灭之相同的模式里运作的原因。在镜中的形象被以更好的〝衣着〞和更精致的面具来升级了，但在底下，那形象仍保有着相同的感觉，相同的思想，和相同的行为。社会和文化的操纵经由娱乐和教育系统，在个人发展的期间（3~14岁）共谋来影响他们，启动HMS的程序和子系统，以确保个人被恰当地准备好去符合他们的时代和所处之地的实相矩阵。甚至是那些不顺从一般公认信念习惯，想象他们自己是〝在盒子外面〞的人，都仍是在HMS的范围里。> 删除 -
2009-07-14 17:02:34 senzar
２０１２是被称之为明晰与扩张的纪元这本“书”里的一页。受帷幕所蒙骗的生活正在消失，条件是要有足够数量的人们从他们自己内在升起，并通过表达内在主权整合体的真理来荣耀它。但要做到这样，人们必须变得习惯于脱离HMS的意识（或知觉），而这就是人们必须致力于其中的行动方针。
信息搜寻的世代已经过去。搜寻大师、古鲁、宗教/信仰、灵修途径、先知的时代已经过去。搜寻该被怪罪目标的时代也结束了。搜寻隐藏于黑暗势力背后之信息的时代也已经过去。对于Sovereign Integral意识的表达以及对于那压制架构的解除成为了现在这个新纪元里每个的中心目标。> 删除 -
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2009-07-14 21:08:22 senzar
没办法，也许我是太冒进了点。但是人们对真正的真相一向是如此反应的，其实真相有时比你想象得还要夸张，为什么说神话里有更多真相就是这个道理。很难相信如果没有想象力如何有人类各个领域的新发现。人类将永远止步于过去。我并不是指我提到的人类被编码的故事是谁想象出来的。
奇怪的是万物都在向前发展，人类社会各个领域每天都有类似哥白尼推翻地心说的一样的后人推翻前人的发现，物理科学界牛顿的理论被证明是错误的，爱因斯坦也正在被质疑，但是人们却认为精神领域的发现是一成不变的，佛陀和耶稣，现在是克里希那穆提和奥修在精神领域的成就是永远正确的，不可推翻的。也许是因为精神领域的探索成就难以产生像科学领域那样的证据，但是本质是一样的，我们对我们心灵本质的认识的也一直在发展。
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2009-07-14 21:20:46 senzar
“头脑能够制造惊人的复杂性，但是无法逃脱自身的迷宫。像克一样的简洁明了是人类很难正视的。大脑的这个倾向本身就是问题，而很多东西就是在兜圈子，大脑非常喜欢兜圈子。
一句话：简单得难以置信，但是真实得不敢直视！ ”
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克氏曾用电脑来比喻头脑的运作。的确，电脑就是模拟人脑制作出来的。你只要观察一下自己和这个世界就会发现，基本上运行模式是一样的，像克氏说的---这个世界就是你。它的种种问题不过是你内在的反应。它们都是在二元的极性中摆荡，我们的情绪总是不停地在兴奋和沮丧，恐惧或勇敢，快乐和痛苦、喜爱和厌恶之间转换。正如这个世界也永远在善和恶、光明和黑暗、正义和邪恶中斗个没完。大家觉得这是理所当然的，好像人的本性必然如此，所谓存在的就是合理的。很多的观点就像传统的成家立业、传宗接代一样，无非是无意识地从别人那里捡来的。而我们没有足够的洞察力觉察到这一点。
而人类除了物质方面的积累外，心灵精神方面几千年来从未有任何进展。还是用克氏的话说瓶子换了，里面的水还是原来的那些水。这些又是为什么？本性如此？
更奇怪的是，几乎所有的精神导师都告诉你人的真相就是空无和寂静。可是讽刺的是那恰恰是我们所有人逃避的东西，你害怕的恰恰是你的内在的那个空无，因为对于习惯了五种感官的世界的人来说，空无和寂静就是死亡，为了逃避这个空无，人们不断地发明各种各样的活动来填满自己的生命。为什么人们这么害怕自己的自性呢？也是因为存在就是合理的？
我说这些并非一定要人相信我说的话，只是觉得如果你想真正地探索未知的事物的话就必须放下你原先所有的知识框架。如果你只是用已有的知识经验去衡量你所看到的，那就不是在了解未知事物。很多所谓的怀疑无非是心智的比较衡量而已。也许是有些东西太超出你的想象了，或你原有的知识框架，而任何东西都可能成为制约你的牢笼，包括你所认为的简单。
既然这么推崇克氏，那就应该知道，其实我说什么并不要紧，关键的是在你看到我文字的那一刻的反应，你能洞察到你所有意念和想法的源起吗？如果你觉察到，你的反应就是完全不同的了，因为在觉察的那一刻，心是不辨真假的，真假的分辨仍在时间的范畴里面。记得克氏的话——时间就是一只老虎追赶另一只老虎。时间=思想=自我=过去意识的全部总和。评判分析就是思想，思想永远是四分五裂的，通过思想不可能认识真理。这并不意味着盲信，觉察将带领你认识真正的真相。问题是我们都习惯于把意识的碎片当成真相了。我觉得克氏关于聆听的话说得好，真正的聆听是透过所有的感官整体用心的听，不带偏见的听。我觉得更好的说法是聆听另外一边的声音，事实上这是很难的，我们全都是带有偏见的人类。面具埋藏得得这么深，我们甚至都觉察不到。
觉察的根本在聆听，可是你会聆听吗？
我正在聆听一个在你声音里的声音，
穿过你门前灌木丛生的地带
我的耳朵正在那里聆听另一边的声音。
在你心灵深处文字变得如此笨拙
而光吞没了相混合了的生命的精致建筑物。
我只能聆听我知道在那里的声音，
那声音在那无法发音的、没有疆界的国度里闪闪发光
从如此纯真的支干中被挖掘出来
它们修补那些心的血肉。
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2009-07-14 23:34:04 senzar
克是克，你是你，你能成为怎样的人，才是最重要的，难道你对自己生命的关心比不上对他人的关心？
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说得很对。原因大概是因为我们比较喜欢关注外在的东西，有时会变成对别人对自己的态度和言论的过度关切。这是自我心理的镜像作用。
从为自己辩护的角度来说这也是检验自己的一种方法。发现自己仍然很难容忍别人的误解和攻击。极性的心理情绪依然很容易引发。在那一刻观照根本不起作用。而据我的观察，别人也是一样的反应。这恰恰说明了我在一开始说的话，理性的认识不等于实际的体验。人类的身体、情感和意识系统对刺激的反应模式是固有的模式。只有通过一定的方法才能解除这个反应模式。
我觉得克氏更多地只是帮我们做到了智性的准备，要从根本上转换我们的整个反应模式。还是需要一定的方法的。
关心别人还是关心自己，好像都是一回事。因为我们并全不是我们的身体情感意识，我们是在时空之外连结在一起的统一的意识振动场。我们都是彼此互相影响的，在意识无法觉察的层面上。这并非是因为接受了某一学说的观点，如果你仔细留意你周围发生的事情，你就会发现别人（不管认识不认识）与你许多不可思议的配合和感应互助，包括在网络上。我们其实是以集体觉知的方式运作的。以一个念头或想法或字眼我们就可以通过我们传达出的振动伤害或帮助别人，的确如此。可能这在一些人眼里又不符合克氏的教导，是什么外教，那也没办法。这是透明和旷展的时代，有啥我就说啥。
克氏帮我完成了对生命的重要认识，但是他和奥仍然都是有局限的，明白这一点令我也觉得惊讶。> 删除 -
2009-07-15 17:28:02 正见
正确的观察方法是开启“如实认知”的钥匙，观察没有效果或效果不佳，往往是整体指导思想和方法上出了问题。
克说：我惊醒地看着孤独，我只是看着它，我看它为的是不让思想介入。看远比思想的介入重要，我所有的能量都灌注在观察孤独，因此思想根本无法介入。于是心智会受到挑战，它必须有所回答。
克在这里清楚地讲到了方法：专注地看着孤独，当心很专注地观察孤独时，思想（对孤独的言词界定）无法生起，于是在这种寂静中（专注观察的寂静中），心会清楚地看到孤独的本质。
孤独的本质是什么呢？克没有在这里做出具体说明，佛是说明了，佛的结论是：诸行无常。即宇宙间一切事物，包括孤独、焦虑、生气、愤怒等心理现象在内，都是无常之物，无常的意思是：生起—消失。> 删除 -
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2009-07-16 02:12:36 senzar
问题是这种专注是很难的。我们源于理性的心智系统是很强大的。情绪瞬间就抓住了你，因为它的速度比思想快。而情绪才证明你的真正状态，是在觉察还是在心智系统里。
而很少人愿意面对自己的核心情绪，或者希望正确的思想可以掩盖一切。
事实上要真正觉察到所有情绪的源头几乎是不可能的，通常你会辨认出它是什么（愤怒、恐惧、嫉妒等等），而当你辨认出它的时候，你就已经不在觉察了，而是在时间里面。分裂为观察者和被观察者。
而如果你真正觉察到的时候，你的心是主客不分的。或者说你无法辨认出你的情绪是什么。那就是内在的合一。
真正能做到的人恐怕寥寥无几吧？因为每一刻都活在巅峰时刻，能够意识到面前的悬崖的人是很少很少的。
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2009-07-16 08:13:20 正见
回月光宝盒：
读克的文字要非常小心，否则会陷入怪圈。一方面，他教导观察，并反复地说明要如何观察，另一方面，他却一再地反对方法。
例如我们在上面列出的克的那一大段话，其中清楚地谈到了观察的方法，与佛教导的四念住的方法相比，已经很相近了，只是其中缺乏一些正见的指引，但克不把它称为方法。
所以我们有理由相信，克一生都在教导的观察就是他的方法，他对此反复地说明，一生他都在为此努力，我们可以在通俗的意义上视“观察”为克的方法。其实，只要有可遵循之处就可以了，在理论上称其为方法还是不称为方法，这一点并不重要。
有经验的人都知道，对于一个完全不懂的普通人来说，如果没有可遵循的指引，他要如何观察呢？如果没有正确的指引，那只能是越观察越糊涂。
也许克反对的方法是一些宗教的仪式或仪轨，错误的一些心理仪式等方法,繁杂而错误的宗教方法确实需要去除。在这一点上是非常清晰的，读克要多研究，要特别小心，否则多数人会认为他矛盾重重，或者是难以操作。> 删除 -
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2009-07-16 12:54:38 野火 (这里啥都可以写？&×￥%#@！)
我提一个问题：佛性是本自具足的吗？
如果是，为什么要舍近求远，本末倒置？你现在本来就处在佛性之中，只是你没有意识到，没有注意到而已。所以要做的就很简单了，那就是回到那个与生俱来的。任何方法和思想，都是舍本求末，这是克想要警告我们的。
第二个问题：佛性是什么？
就是那个被遮蔽的，被各种各样追逐所遮蔽的。停，然后看！禅宗的棒喝其本质就是让你不要再舍本求末，回到”这个“！而克的观察是不可思议的，道理就在于，它超出了理智所习惯所能够掌握的范围。如果知道这一点，观察难道不是最简单的一件事吗？因为你的本性须臾没有离开你。
第三个问题：难度在哪里？
难度就在头脑和思想，头脑是一个强大的武器。但是问题也来自于它。禅宗有一个关于鹅的公案，”鹅就在外面“。不要去想办法把那只卡在瓶子里的鹅弄出来，它就在外面！但是头脑无法停止想办法，这就是整个问题，它无法停止充当老大！> 删除 -
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2009-07-16 19:11:35 野火 (这里啥都可以写？&×￥%#@！)
我感觉，如果你找到那个“道"， 它必然是悖论，它的呈现样式必然是自相矛盾的，因为它势必要在语言中呈现，就悟道者本人而言，其实不需要说任何话。这个，我们可以通过老子及其道德经有所体会。
具体一点说，佛性这个词本身就容易误导，本自具足就不需要去寻找了，何必还要找呢，这是悖论之一。还有比如我问”佛性是什么“，禅师可以给我当头一棒，把我打晕过去，这样我才会老实一点。难度在哪里？但是问题是有难度吗？还是没有？点一下就知道的事，没有难度。但是为什么很多人都找不到，说明有难度。但是这个难度到底在哪里？找不到呀。都是胡说，都需要佛陀的”非“”非非“来破掉它。
根性如何？哪里有一个根性？连你都不存在，其他就别说了。
当然这些探讨都没有意义，但是什么是有意义的呢？如果有意义，是不是会形成执著？啊哈，禅宗没办法了，说：哪凉快哪待着去！吃饭睡觉的事情别来问我。> 删除 -
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2009-07-16 21:51:34 sn
2009-07-04 12:59:02 来自: 如是
《爱的觉醒》:
我惊醒地看着孤独，我只是看着它，我看它为的是不让思想介入。看远比思想的介入重要，我所有的能量都灌注在观察孤独，因此思想根本无法介入。于是心智会受到挑战，它必须有所回答。
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一直有点不相信训练一说，也一直不相信指导一说。可自己的领悟也总是会走向误区。
在《重新认识自己》一书受到指导，怎样认识自己，怎样用心。认识自己不是抽象的去冥想，而是通过在关系中认识。看：不带任何观点、评判的看。
观察孤独，没有孤独又如何不带任何观点的看。
心智接受挑战，它必然要有所回答，就像它自然带来的秩序。
用这种方式去看以前总也看不清的不同的语言为何如此难学，好象的确看到了以前所看不到的东西。
重要的不是语言本身，而是关系，人与人之间的关系。都是为了表达一层意思通过语言这个工具。我们的母语用这种秩序，其它国家的人则运用了长期的运用过程中形成的秩序。
当你就是那么看着的时候，这种秩序就自然而然的升起了。但同时他却不充许任何的自以为是。
在这种关系中一切都觉得变得活生生的，不断的延伸。而并不是以前所以为的只要有了正确的理论或正确的解释，什么就不是问题了。那只会把事情固定下来，变成了死板的东西，腐朽的东西便会把人带入歧途。
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2009-07-16 22:34:00 正见
训练之说是指能力的提高，做事总需要能力。
指导之说，应该是指借鉴曾经走过那条路的人的经验。让那些过来人给我们以适度有效的方向感，不至于在领悟中迷失了方向。
认识自己是一种体验，体验的过程中，正确理论的指引是不可缺少的，没有指引，多数情况下会误入歧途，空耗力气。正确的指引其实就是曾经走过那条路的人的经验的总和，毕竟是他人的经验，你在借鉴时只要注意，就不会把它变成死板的东西——只要你是活生生的，借鉴就不会制约住你。
没有正确理论的指引，自己的领悟往往容易走入误区。
在遵循理论的指导时，又往往容易被它框住。
既接受正确理论的指引，又能不受它的制约，这就要看各人的悟性了。> 删除 -
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