《幽梦影》 清• 张潮

潜水很久，也做点贡献。一直很喜欢的一个小文，读来犹如清风拂面……　 幽 梦 影 　　(清)张潮 　　●幽梦影卷上 　　读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸 　　集宜春，其机畅也。 　　经传宜独坐读；史鉴宜与友共读。 　　无善无恶是圣人；善多恶少是贤者；善少恶多是庸人；有恶无善是小人；有 　　善无恶是仙佛。 　　天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅 　　以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董 　　奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草 　　以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右 　　军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己……一与之订，千秋不移。若松 　　之于秦始；鹤之于卫懿；正所谓不可与作缘者也。 　　为月忧云；书忧蠹；为花忧风雨；为才子佳人忧命薄；真是菩萨心肠。 　　花不可以无蝶;山不可以无泉;石不可以无苔;水不可以无藻;乔木不可以无藤 　　萝;人不可以无癖。 　　春听鸟声;夏听蝉声;秋听虫声;冬听雪声;白昼听棋声;月下听箫声;山中听松 　　风声;水际听内乃声;方不虚生此耳。若恶少斥辱;悍妻诟谇;真不若耳聋也。 　　上元须酌豪友;端午须酌丽友;七夕须酌韵友;中秋须酌淡友;重九须酌逸友。 　　鳞虫中金鱼;羽虫中紫燕;可云物类神仙,正如东方曼倩避世金马门,人不得而 　　害之。 　　入世须学东方曼倩;出世须学佛印了元。 　　赏花宜对佳人;醉月宜对韵人;映雪宜对高人。 　　对渊博友,如读异书;对风雅友,如读名人诗文;对谨饬友,如读圣贤经传;对滑 　　稽友,如阅传奇小说。 　　楷书须如文人;草书须如名将。行书介乎二者之间,如羊叔子缓带轻裘,正是佳 　　处。 　　人须求可入诗;物须求可入画。 　　少年人须有老成之识见;老成人须有少年之襟怀。 　　春者天之本怀,秋者天之别调。 　　昔人云:若无花、月、美人,不愿生此世界。予益一语云:若无翰、墨、棋、酒, 　　不必定作人身。 　　愿作木而为樗;愿在草而为蓍;愿在鸟而为鸥;愿在兽而为鹿;愿在虫而为蝶; 　　愿在鱼而为鲲。 　　古人以冬为三余。予谓当以夏为三余——晨起者,夜之余;夜坐者,昼之余;午 　　睡者,应酬人事之余。古人诗云"我爱夏日长。"洵不诬也。 　　庄周梦为蝴蝶,庄周之幸也;蝴蝶梦为庄周,蝴蝶之不幸也。 　　艺花可以邀蝶;垒石可以邀云;栽松可以邀风;贮水可以邀萍;筑台可以邀月; 　　种蕉可以邀雨;植柳可以邀蝉。 　　景有言之极幽,而实萧索者,烟雨也;境有言之极雅,而实难堪者,贫病也;声有 　　言之极韵,而实粗鄙者,卖花声也。 　　才子而富贵,定从福慧双修得来。 　　新月恨其易沉,缺月恨其迟上。 　　躬耕吾所不能,学灌园而已矣;樵薪吾所不能,学草而已矣。 　　一恨书囊易蛀;二恨夏夜有蚊;三恨月台易漏;四恨菊叶多焦;五恨松多大蚁; 　　六恨竹多落叶;七恨桂荷易谢;八恨薜萝藏虺;九恨架花生刺;十恨河豚有毒。 　　楼上看山;城头看雪;灯前看花;舟中看霞;月下看美人;另是一番情景。 　　山之光;水之声;月之色;花之香;文人之韵致;美人之姿态;皆无可名状,无可 　　执着。真足以摄召魂梦,颠倒情思! 　　假使梦能自主,虽千里无难命驾,可不羡长房之缩地;死者可以晤对,可不需少 　　君之招魂;五岳可以卧游,可不俟婚嫁之尽毕。 　　以爱花之心爱美人,则领略自饶别趣;以爱美人之心爱花,则护惜倍有深情。 　　美人之胜于花者,解语也;花之胜于美人者,生香也。二者不可得兼,舍生香而 　　取解语者也。 　　窗内人于纸窗上作字,吾于窗外观之,极佳。 　　少年读书如隙中窥月;中年读书如庭中望月;老年读书如台上玩月;皆以阅历 　　之浅深,为所得之浅深耳。 　　吾欲致书雨师:春雨,宜始于上元节后,至清明十日前之内,及谷雨节中;夏雨, 　　宜于每月上弦之前,及下弦之后;秋雨,宜于孟秋之上下二旬;至若三冬,正可不必 　　雨也。 　　为浊富不若为清贫,以忧生不若以乐死。 　　天下唯鬼最富,生前囊无一文,死后每饶楮镪;天下唯鬼最尊,生前或受欺凌, 　　死后必多跪拜。 　　蝶为才子之化身,花乃美人之别号。 　　因雪想高士;因花想美人;因酒想侠客;因月想好友;因山水想得意诗文。 　　闻鹅声如在白门;闻橹声如在三吴;闻滩声如在浙江;闻羸马项下铃铎声,如在 　　长安道上。 　　雨之为物,能令昼短;能令夜长。 　　诗僧时复有之,若道士之能诗者,不啻空谷足音,何也? 　　当为花中之萱草;毋为鸟中之杜鹃。 　　女子自十四五岁至二十四五岁,此十年中,无论燕、秦、吴、越,其音大都娇 　　媚动人。一睹其貌,则美恶判然矣。耳闻不如目见,于此益信。 　　寻乐境乃学仙,避苦趣乃学佛。佛家所谓极乐世界者,盖谓众苦之所不到也。 　　富贵而劳悴,不若安闲之贫贱;贫贱而骄傲,不若谦恭之富贵。 　　目不能自见;鼻不能自嗅;舌不能自舐;手不能自握,惟耳能自闻其声。 　　目不能识字,其闷尤过于盲;手不能执管,其苦更甚于哑。 　　并头联句,交颈论文,宫中应制,历使属国,皆极人间乐事。 　　《水浒传》武松诘蒋门神云:"为何不姓李。"此语殊妙。盖姓实有佳有劣—— 　　如华、如柳、如云、如苏、如乔,皆极风韵;若夫毛也、赖也、焦也、牛也,则皆 　　尘于目而棘于耳也。 　　花之宜于目而复宜于鼻香,梅也、菊也、兰也、水仙也、珠兰也、莲也;止宜 　　于鼻者,橼也、桂也、瑞香也、*2子也、茉莉也、木香也、玫瑰也、腊梅也。余则 　　皆宜于目者也。花与叶俱可观者,秋海棠为最,荷次之。海棠、酴箝、虞美人、水仙, 　　又次之。叶胜于花者,止雁来红、美人蕉而已。花与叶俱不足观者紫薇也、辛夷也。 　　高语山林者,辄不喜谈市朝事。审若此,则当并废史汉诸书而不读矣。盖诸书所 　　载者,皆古之市朝也。 　　云之为物,或崔巍如山;或潋滟如水;或如人;或如兽;或如鸟毳;或如鱼鳞;故 　　天下万物皆可画,惟云不能画,世所画云亦强名耳。 　　值太平世,生湖山郡,官长廉静,家道优裕,娶妇贤淑,生子聪慧。人生如此,可 　　云全福。 　　养花胆瓶,其式之高低大小,须与花相称。而色之浅深浓淡,又须与花相反。 　　春雨如恩诏;夏雨如赦书;秋雨如挽歌。 　　十岁为神童;二十三十为才子;四十五十为名臣;六十为神仙,可谓全人矣。 　　武人不苟战,是为武中之文;文人不迂腐,是为文中之武。 　　文人讲武事,大都纸上谈兵;武将论文章,半属道听途说。 　　斗方止三种可存:佳诗文一也;新题目二也;精款式三也。 　　情必近于痴而始真;才必兼乎趣而始化。 　　凡花色之娇媚者,多不甚香;瓣之千层者,多不结实。甚矣全才之难也。兼之者, 　　其惟莲乎。 　　著得一部新书,便是千秋大业;注得一部古书,允为万世弘功。 　　延名师,训子弟;入名山,习举业;丐名士,代捉刀,三者都无是处。 　　积画以成字,积字以成句,积句以成篇,谓之文。文体日增,至八股而遂止。如古 　　文、如诗、如赋、如词、如曲、如说部、如传奇小说,皆自无而有。方其未有之时, 　　固不料后来之有此一体也。逮既有此一体之后,又若天造地设,为世所应有之物。然 　　自明以来,未见有创一体裁新人耳目者。遥计百年之后,必有其人,惜乎不及见耳。 　　云映日而成霞,泉挂岩而成瀑。所托者异,而名亦因之。此友道之所以可贵也。 　　大家之文,吾爱之、慕之,吾愿学之;名家之文,吾爱之、慕之,吾不敢学之。学 　　大家而不得,所谓刻鹄不成,尚类鹜也;学名家而不得,则是画虎不成。反类狗矣。 　　由戒得定,由定得慧,勉强渐近自然;炼精化气,炼气化神,清虚有何渣滓。 　　虽不善书,而笔砚不可不精;虽不业医,而验方不可不存;虽不工弈,而楸枰不 　　可不备。 　　方外不必戒酒, 但须戒俗; 红裙不必通文, 但须得趣。 　　梅边之石宜古;松下之石宜拙; 竹傍之石宜瘦; 盆内之石宜巧。 　　律己宜带秋气;处世宜带春气。 　　厌催租之败意,亟宜早早完粮;喜老衲之谈禅,难免常常布施。 　　松下听琴;月下听箫;涧边听瀑布;山中听梵呗,觉耳中别有不同。 　　月下谈禅,旨趣益远;月下说剑,肝胆益真;月下论诗,风致益幽;月下对美人, 　　情意益笃。 　　有地上之山水,有画上之山水,有梦中之山水,有胸中之山水。地上者妙在丘 　　壑深邃;画上者妙在笔墨淋漓;梦中者妙在景象变幻;胸中者妙在位置自如。 　　一日之计种蕉;一岁之计种竹;十年之计种柳;百年之计种松。 　　春雨宜读书;夏雨宜弈棋;秋雨宜检藏;冬雨宜饮酒。 　　诗文之体,得秋气为佳;词曲之体,得春气为佳。 　　钞写之笔墨,不必过求其佳,若施之缣素,则不可不求其佳;诵读之书籍,不必 　　过求其备,若以供稽考,则不可不求其备; 　　游历之山水,不必过求其妙,若因之卜居,则不可不求其妙。 　　人非圣贤,安能无所不知。只知其一,惟恐不止其一,复求知其二者,上也;止知 　　其一,因人言,始知有其二者,次也;止知其一,人言有其二而莫之信者,又其次也; 　　止知其一,恶人言有其二者,斯下之下矣。 　　藏书不难,能看为难;看书不难, 能读为难;读书不难,能用为难;能用不难,能 　　记为难。 　　有工夫读书谓之福;有力量济人谓之福;有学问著述谓之福;无是非到耳谓之福; 　　有多闻直谅之友谓之福。 　　人莫乐于闲,非无所事事之谓也。闲则能读书,闲则能游名胜,闲则能交益友, 　　闲则能饮酒,闲则能著书。天下之乐,孰大于是。 　　文章是案头之山水,山水是地上之文章。 　　《水浒传》是一部怒书;《西游记》是一部悟书;《金瓶梅》是一部哀书。 　　读书最乐,若读史书,则喜少怒多,究之怒处亦乐处也。 　　发前人未发之论,方是奇书;言妻子难言之情,乃为密友。 　　●幽梦影卷下 　　风流自赏,只容花鸟趋陪;真率谁知,合受烟霞供养。 　　万事可忘,难忘者名心一段;千般易淡,未淡者美酒三杯。 　　芰荷可食而亦可衣,金石可器而亦可服。 　　宜于耳复宜于目者,弹琴也,吹箫也。宜于耳不宜于目者,吹笙也,汜管也。 　　看晓妆宜于傅粉之后。 　　我不知我之前生当春秋之季,曾一识西施否;当典午之时,曾一看卫?否;当义 　　熙之世,曾一醉渊明否;当天宝之代,曾一睹太真否;当元丰之朝,曾一晤东坡否。千 　　古之上相思者,不止此数人,而此数人则其尤甚者,故姑举之以概其余也。 　　花不可见其落,月不可见其沉,美人不可见其夭。 　　种花须见其开,待月须见其满,著书须见其成,美人须见其畅适,方有实际。否 　　则皆为虚设。 　　以松花为粮,以松实为香,以松枝为麈尾,以松阴为步障,以松涛为鼓吹。山居 　　得乔松百余章,真乃受用不尽。 　　玩月之法:皎洁则宜仰观,朦胧则宜俯视。 　　凡事不宜刻,若读书则不可不刻;凡事不宜贪,若买书则不可不贪;凡事不宜痴, 　　若行善则不可不痴。 　　酒可好不可骂座,色可好不可伤生,财可好不可昧心,气可好不可越理。 　　文名可以当科第,俭德可以当货财,清闲可以当寿考。 　　不独诵其诗,读其书,是尚友古人,即观其字画,亦是尚友古人处。 　　无益之施舍,莫过于斋僧;无益之诗文,莫过于祝寿。 　　妾美不如妻贤,钱多不如境顺。 　　创新庵不若修古庙,读生书不若温旧业。 　　字与画同出一原。观六书始于象形,则可知已。 　　忙人园亭,宜与住宅相连;闲人园亭,不妨与住宅相远。 　　酒可以当茶,茶不可以当酒;诗可以当文,文不可以当诗;曲可以当词,词不可 　　以当曲;月可以当灯,灯不可以当月;笔可以当口,口不可以当笔;婢可以当奴,奴不 　　可以当婢。 　　胸中小不平,可以酒消之;世间大不平,非剑不能消也。 　　不得已而谀之者,宁以口,毋以笔;不可耐而骂之者,亦宁以口,毋以笔。 　　多情者必好色,而好色者未必尽属多情;红颜者必薄命,而薄命者未必尽属红颜; 　　能诗者必好酒,而好酒者未必尽属能诗。 　　梅令人高,兰令人幽,菊令人野,莲令人淡,春海棠令人艳,牡丹令人豪,蕉与竹 　　令人韵,秋海棠令人媚,松令人逸,桐令人清,柳令人感。 　　物之能感人者,在天莫如月,在乐莫如琴,在动物莫如鸟,在植物莫如柳。 　　涉猎虽曰无用,犹胜于不通古今;清高固然可嘉,莫流于不识时务。 　　所谓美人者:以花为貌,以鸟为声,以月为神,以柳为态,以玉为骨,以冰雪为肤, 　　以秋水为姿,以诗词为心。吾无间然矣。 　　蝇集人面,蚊嘬人肤,不知以人为何物。 　　有山林隐逸之乐而不知享者,渔樵也,农圃也,缁黄也;有园亭姬妾之乐,而不 　　能享、不善享者,富商也、大僚也。 　　黎举云:"欲令梅聘海棠,橙枨臣樱桃,以芥嫁笋,但时不同耳。"予谓物各有偶, 　　拟必于伦。今之嫁娶,殊觉未当。如梅之为物,品最清高;棠之为物,姿极妖艳。即使 　　同时,亦不可为夫妇。不若梅聘梨花,海棠嫁杏,橼臣佛手,荔枝臣樱桃,秋海棠嫁雁 　　来红,庶几相称耳。至若以芥嫁笋,笋如有知,必受河东狮子之累矣。 　　五色有太过有不及,惟黑与白无太过。 　　阅《水浒传》,至鲁达打镇关西,武松打虎,因思人生必有一桩快意事,方不枉 　　生一场。即不能有其事,亦须著得一种得意之书,庶几无憾耳。 　　春风如酒,夏风如茗,秋风如烟,如姜芥。 　　鸟声之最佳者,画眉第一,黄鹂、百舌次之。然黄鹂、百舌,世未有笼而畜之者, 　　其殆高士之俦,可闻而不可屈者耶。 　　不治生产,其后必致累人;专务交游,其后必致累己。 　　昔人云:妇人识字,多致诲淫。予谓此非识字之过也。盖识字则非无闻之人,其 　　淫也,人易得而知耳。 　　善读书者无之而非书:山水亦书也,棋酒亦书也,花月亦书也;善游山水者,无 　　之而非山水,书史亦山水也,诗酒亦山水也, 花月亦山水也。 　　园亭之妙,在邱壑布置,不在雕绘琐屑。往往见人家园子屋脊墙头,雕砖镂瓦, 　　非不穷极工巧,然未久即坏,坏后极难修葺,是何如朴素之为佳乎。 　　清宵独坐,邀月言愁;良夜孤眠,呼蛩语恨。 　　官声陋于舆论。豪右之口,与寒乞之口,俱不得其真;花案定于成心。艳媚之评, 　　与寝陋之评,概恐失其实。 　　胸藏邱壑,城市不异山林;兴寄烟霞,阎浮有如蓬岛。 　　多情者不以生死易心,好饮者不以寒暑改量,喜读书者不以忙闲作辍。 　　蛛为蝶之敌国,驴为马之附庸。 　　立品须法乎宋人之道学,涉世宜参以晋代之风流。 　　古谓禽兽亦知人伦。予谓匪独禽兽也,即草木亦复有之。牡丹为王,芍药为相, 　　其君臣也;南山之乔 , 北山之梓 , 其父子也 ; 荆之闻分而枯 , 　　闻不分而活 , 其兄弟也 ; 莲之并蒂 , 其夫妇也 ; 兰之同心 , 其朋友也。 　　豪杰易于圣贤,文人多于才子。 　　牛与马,一仕而一隐也;鹿与豕,一仙而一凡也。 　　古今至文,皆血泪所成。 　　情之一字,所以维持世界;才之一字,所以粉饰乾坤。 　　有青山方有绿水,水惟借色于山;有美酒便有佳诗,诗亦乞灵于酒。 　　严君平以卜讲学者也;孙思邈以医讲学者也;诸葛武侯以出师讲学者也。 　　镜不幸而遇嫫母;砚不幸而遇俗子;剑不幸而遇庸将;皆无可奈何之事。 　　天下无书则已;有则必当读;无酒则已,有则必当饮;无名山则已,有则必当游; 　　无花月则已,有则必当赏玩;无才子佳人则已,有则必当爱慕怜惜。 　　秋虫春鸟,尚能调声弄舌,时吐好音。我辈搦管拈毫,岂可甘作鸦鸣牛喘! 　　媸颜陋质,不与镜为仇者,亦以镜为无知之死物耳。使镜而有知,必遭扑破矣。 　　作文之法:意之曲折者,宜写之以显浅之词;理之显浅者,宜运之以曲折之笔; 　　题之熟者,参之以新奇之想;题之庸者,深之以关系之论。至于窘者舒之使长,缛者 　　删之使简,俚者文之使雅,闹者摄之使静,皆所谓裁制也。 　　笋为蔬中尤物;荔枝为果中尤物;蟹为水族中尤物;酒为饮食中尤物;月为天文 　　中尤物;西湖为山水中尤物;词曲为文字中尤物。 　　买得一本好花,犹且爱怜而护惜之,矧其为解语花乎? 　　观手中便面,足以知其人之雅俗,足以识其人之交游。 　　水为至污之所会归,火为至污之所不到。若变不洁而为至洁,则水火皆然。 　　貌有丑而可观者,有虽不丑而不足观者;文有不通而可爱者,有虽通而极可厌者。 　　此未易与浅人道也。 　　游玩山水,亦复有缘。苟机缘未至,则虽近在数十里之内,亦无暇到也。 　　贫而无谄,富而无骄,古人之所贤也;贫而无骄,富而无谄,今人之所少也。足以 　　知世风之降矣。 　　昔人欲以十年读书,十年游山,十年检藏。予谓检藏尽可不必十年,只二三载足 　　矣。若读书与游山,虽或相倍蓰,恐亦不足以偿所愿也。必也如黄九烟前辈之所云" 　　人生必三百岁",而后可乎。 　　宁为小人之所骂,毋为君子之所鄙;宁为盲主司之所摈弃,毋为诸名宿之所不知。 　　傲骨不可无,傲心不可有。无傲骨则近于鄙夫,有傲心不得为君子。 　　蝉是虫中之夷齐,蜂为虫中之管晏。 　　镜中之影,着色人物也;月下之影,写意人物也。镜中之影,钩边画也;月下之影, 　　没骨画也。月中山河之影,天文中地理也;水中星月之象,地理中天文也。 　　能读无字之书,方可得惊人妙句;能会难通之解,方可参最上禅机。 　　若无诗酒,则山水为具文;若无佳丽,则花月皆虚设。 　　才子而美姿容,佳人而工著作,断不能永年者,匪独为造物之所忌。盖此种原不 　　独为一时之宝,乃古今万世之宝,故不欲久留人世取亵耳。 　　闲人之砚固欲其佳,而忙人之砚尤不可不佳;娱情之妾固欲其美,而广嗣之妾 　　亦不可不美。 　　才子遇才子,每有怜才之心;美人遇美人,必无惜美之意。我愿来世托生为绝代 　　佳人,一反其局而后快。 　　予尝欲建一无遮大会,一祭历代才子,一祭历代佳人。俟遇有真正高僧,即当为 　　之。 　　圣贤者,天地之替身。 　　掷升官图,所重在德,所忌在赃。何一登仕版,辄与之相反耶? 　　动物中有三教焉:蛟龙麟凤之属,近于儒者也;猿狐鹤鹿之属,近于仙者也;狮 　　子牯牛之属,近于释者也。植物中有三教焉;竹梧兰蕙之属,近于儒者也;蟠桃老桂 　　之属,近于仙者也;莲花葡萄之属, 　　近于释者也。 　　佛氏云:"日月在须弥山腰。"果尔则日月必是绕山横行而后可。苟有升有降,必 　　为山巅所碍矣。又云:"地上有阿耨达池,其水四出,流入诸印度。"又云:"地轮之下 　　为水轮,水轮之下为风轮,风轮之下为空轮。"余谓此皆喻言人身也:须弥山喻人首, 　　日月喻两目,池水四出喻血脉流通,地轮喻此身,水为便溺,风为泄气。此下则无物矣。 　　予尝偶得句,亦殊可喜,惜无佳对,遂未成诗。其一为"枯叶带虫飞",其一为"乡 　　月大于城"。姑存之以俟异日。 　　"空山无人,水流花开"二句,极琴心之妙境:"胜固欣然,败亦可喜'二句,极手 　　谈之妙境:"帆随湘转, 　　望衡九面"二句,极泛舟之妙境。"胡然而天,胡然而帝"二句,极美人之妙境。 　　镜与水之影,所受者也;日与灯之影,所施者也,月之有影,则在天者为受而在 　　地者为施也。 　　水之为声有四:有瀑布声,有流泉声,有滩声,有沟浍声;风之为声有三:有松涛 　　声,有秋草声,有波浪声;雨之为声有二:有梧蕉荷叶上声,有承檐溜筒中声。 　　文人每好鄙薄富人,然于诗文之佳者,又往往以金玉珠玑锦绣誉之,则又何也? 　　能闲世人之所忙者,方能忙世人之所闲。 　　居城市中,当以画幅当山水,以盆景当苑囿,以书籍当友朋。 　　邻居须得良朋始佳。若田夫樵子,仅能办五谷而测晴雨,久且数,未免生厌矣。 　　而友之中,又当以能诗为第一, 能谈次之,能画次之,能歌又次之,解觞政者又次之。 　　玉兰,花中之伯夷也。葵,花中之伊尹也。莲,花中柳下惠也。鹤,鸟中之伯夷也。 　　鸡,鸟中之伊尹也。莺,鸟中之柳下惠也。 　　无其罪而虚受恶名者,蠹鱼也; 有其罪而恒逃清议者,蜘蛛也。 　　黑与白交,黑能污白,白不能掩黑;香与臭混,臭能胜香,香不能敌臭。此君子小 　　人相攻之大势也。 　　耻之一字,所以治君子;痛之一字,所以治小人。 　　镜不能自照,衡不能自权,剑不能自击。 　　古人云:"诗必穷而后工"。盖穷则语多感慨,易于见长耳。若富贵中人,既不可 　　忧贫叹贱,所谈者不过风云月露而已,诗安得佳?苟思所变,计惟有出游一法,即以 　　所见之山川风土物产人情,或当疮痍兵燹之余,或值旱涝灾耸之后,无一不可寓之 　　诗中,借他人之穷愁,以供我之咏叹,则诗亦不必待穷而后工也。