读他的书其实很危险

2009-06-15 08:57:58 来自: 前行(摄心为戒,由戒生定,由定生慧)

和他的层次差的太多了，
一段时间我都迷失了，
满是困惑，
读他的书可能给我更多的是启发，
但要真正悟到内些东西，
还是需要时间，
自我转化是漫长的呀。。。

2009-06-15 17:18:50 jacquse (九牛男人)

需要内化，在实践中内化

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2009-06-15 17:39:08 cohaku

恩功力不够容易走火入魔~

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2009-06-15 18:05:50 悬崖边的树 (去地坛走过他的车辙印)

你读书的态度吧，你总抱着想明白些什么的态度来读并不好

读书的时候，你不应该先入为主，你也只需要不求甚解

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2009-06-15 18:43:25 野火 (这里啥都可以写？&×￥%#@！)

看克的书，好像已经读通了，读顺了，但是回头的时候发现很多步伐错过了，他对于听众的逼迫很多时候容易被错过。

或许读他的书很危险，他的直白让人窒息，读者无意中会有一种自我缓冲机制。

就像叫你当众裸体有时候是很难的，但是如果你是无邪自然的，那你就可以坦然处之。

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2009-06-15 22:10:17 不器

　　记得两年前刚接触他书时，如获至宝，一股脑把能找到的所有他的中文书都买来了，也打印了几本英文的。假期在家里天天读，特别钟爱《爱的觉醒》。那时深深的沉浸其中，觉得外面的世界与我无关，内心似乎找到平和宁静了。然后便向周围的人一个劲的推荐。自己也在生活中努力实践他的教诲。但是由于慧根不足，误解了许多他的意思，或者说只读到了表层意思。后来慢慢的发现，自己开始逃避现实世界了。他书中的教诲是很有启发性，直入人心。但是就如小孩子看了别人施展了四两拨千斤的武功，自己便去模仿，结果自然是受伤了。武侠小说中有许多绝世武功，要求武者必须先废除自身的武功，然后才能习得。而我只废了五成，却以为已废尽，结果自然是赔了夫人还折了兵.以致后来很长一段时间对他产生了怀疑。
　　两年后的今天，自己断断续续的禅修了半年，并经过了老师指导，大量阅读，以及在生活中感悟。回过头来再看他的书，发现当年的怀疑，不过是自己的无知。
　　上面废话了一堆，其实我想说的是，克氏的觉悟，主要靠的是他的慧根，他并不太了解平常人的觉悟之路中的次第。一味的参照他的方法，就如楼主所说，危险，除非你有很高的智慧。但是对于禅修或灵修之人，他的书值得阅读一辈子的，因为他指明了最终的方向。
　　个人拙见

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2009-06-16 09:12:05 野火 (这里啥都可以写？&×￥%#@！)

克肯定不赞成次第之说。

克现象的问题是，他到处演讲，又有人把他的演讲转化成这么多的出版物，似乎有普及之势，其实克的魅力就在于他无法在一个普及的层面上被了解。

可能先读读其他一些有质量有洞察的其他书，再回过头来读克，才愈见清澈。

克的普及带来几个问题：1，翻译质量问题。2，庸俗化。3，阅读上的错过（如我在上面一个帖子里讲到的）。

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2009-06-16 09:24:23 nolix (隐去,无有定处)

是吗

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2009-06-16 11:57:37 不器

克是不赞成次第之说，但是我们也要跟着不赞成吗？顿悟之事有几人能得，普通人想觉悟，可以试着向顿悟的方向努力，但渐修还是最靠谱的。

野火说克的魅力无法在一个普及的层面上被了解，这点我同意。这就像道是无法用世俗的语言表达，但是又不得不表达，否则我们如何去了解？如果无法了解，道的存在与否与我们又有什么关系？所以这种矛盾是必然存在的。

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2009-06-16 14:51:30 野火 (这里啥都可以写？&×￥%#@！)

渐悟的陷阱在于越修越远。为什么这么说，因为你本来就是悟的，再去追逐，本末就倒置了。并不是悟太遥远，而是悟太明显，以至于极为容易错过。试想，你本来就是悟的，任何一个欲念不就是离开了悟吗？这就是不假他求，这就是无为而为。

顿悟的前提也是认为说有一个你本身没有的东西，需要你去发掘，是跟渐悟一样的陷阱。

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2009-06-17 16:24:47 ok lubi (langdudu，，)

别太累。

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2009-06-17 19:01:15 Seeyou，again

不敢读太快。
现阶段读太深觉得自己会糟蹋，还没有那个修行。

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2009-06-17 19:58:00 风小松 (我正常时你笑我癫狂。)

呃，我读克的书会把自己先掏空，把心放慢，听他讲述，跟着他走，结果太容易进入他的那个世界了，然后感到很恐慌，所以就不敢往下看了……看来这个方法不适于每个作者，克的修行太深了。

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2009-06-21 15:11:28 野草莓原地

是啊~~醒着的人比沉睡的人更痛苦

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2009-06-22 00:05:17 ^^ (用自己的光照亮自己)

个人认为用“危险”这个词似乎过于夸张了点儿~~~
会把人吓跑的~

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2009-06-24 20:44:48 joeldblock

我以为克氏的书可用两句话来概括：

一、这些都是不确定的。
二、你要自己去观察！

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2009-06-24 23:40:50 人生旅者

读了克氏的书，有一段时间我的生活变得很简单，我不再处心积虑地为完成某件事而思考、行动，不再去谋划事业，当静静观察自己时，我没有了任何欲望，这种感觉真的很令人恐惧，因为世俗经验告诉我，没有进取心对于一个男人来说是可怕的，于是我又恢复到思考如何挣钱的生活中。现在我似乎变成了两个人，工作时，我是一个充满欲望的人，受煎熬于世俗观念对我的压力，因为只有充满欲望才会挣到钱。闲下来时又可以处于一种“无我”的状态，享受观察自己的乐趣。我想你说的“危险”的潜意是不是读了克氏的书后，使自己远离了世俗的观念，完全进入一个陌生的领域，就像鱼离开了水一样的感觉，从而产生的恐惧呢？

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2009-06-27 07:43:38 正见

上面joeldblock 说的这段话很好：

我以为克氏的书可用两句话来概括：
　　一、这些都是不确定的。
　　二、你要自己去观察！

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2009-06-27 18:41:05 城市山人

"不确定"在阿姜查的书籍中用的较频繁,也可以理解为"无常".

TO: 人身旅者
就像鱼离开了水一样的感觉,这个比喻让我想到另一面,其实应该说鱼正地尝试着回到属于它的河流或大海中,那才是真正属于他的地方,它以为现在生活的沟渠就是本应它呆得地方,只应它不了解自己为何到了这里.

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2009-07-03 17:28:49 kenneth (www.k-e-n.cn)

我也同意joeldblock的说法：
--
我以为克氏的书可用两句话来概括：
　　　　一、这些都是不确定的。
　　　　二、你要自己去观察！
--

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2009-07-04 09:12:22 正见

1、这些都是不确定的。
2、你要自己去观察！

宇宙间所有的事物,包括我们的身心都是无常变化的;
但你要自己去观察,去体悟,从中得出这个结论.

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