子平：科学和宗教

2009-02-20 21:02:36 来自: jidian（基甸）(无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫)

科学和宗教

子平

科学和宗教不共戴天吗？当然不是。科学和宗教都是西方列强社会十分重要的成分。不过，科学和宗教的纠缠，也是由来已久。下面说一下笔者对于科学和宗教问题的一些看法。

首先，科学和宗教，大致上是西方人的问题，而不是中国人的问题。这是由于现代科学和宗教，在一定意义上在中国是不存在的。科学是一种文化、一种心态、甚至是一种生活方式。虽然它只是人群中极少数的人所从事的工作，但它代表的是一个民族寻找隐藏起来的秘密的好奇心和习惯。而现代中国人所谓的科学，有两大部分。一是翻译列强的具体研究结果——中国人叫做知识。二是对列强研究的模仿、跟踪工作，而这部分基本上是出于你有我也得有的比富心理。从这个角度看，中国并不存在致力于发现的、从而其属性必然是创造性的科学。

不仅是中国对现代科学几乎没有任何实质贡献，中国人还是世界上几乎绝无仅有的、根深蒂固的没有宗教信仰的民族。或者说，一般中国人否认有高于人类的生灵的存在，否认宗教信仰的智慧。这种无宗教信仰的状态是一种文化，靠孔丘先生的道理来形成、维持。即所谓貌似合情合理的“不知生，焉知死”、“不能事人，焉能事鬼”、“敬鬼神而远之”。进一步说，这是一种眼见为实的认识论，感官无法感知的就是不存在。

第二，所谓科学和宗教的冲突，实际上是科学研究的一些具体结果，与教会的一些具体教条的冲突。而不是科学探索、发现的心态和实践，与相信、或者认为有可能存在高于人类的生灵的宗教心态的冲突。因此，科学和宗教的冲突并不具备必然性。与科学必然冲突的对象，只有欺骗。

讨论到科学和宗教，不能不提到进化论和神创论。进化论是描述物种起源的创造性学说，它认为物种形成不需要借助超自然的力量，它是描述生物相关性的一个最重要的理论。不过，即使地球生物确实不是神创的，也不能就此推断没有高于人类的生灵的存在。人类不知道、或者不能够知道的事情，不等于就是不存在的事情。十分明显，许多人类的事情对于蚂蚁来说是永远无法知道或者理解的秘密，但是，没有人会认为蚂蚁的看法就是终极真理了。

第三是一个与科学、宗教冲突无关的话题。宗教除了能够作为减轻精神痛苦的鸦片之外，还有不可替代的、重大的社会意义。前面说到，孔丘先生似乎理直气壮地否认了宗教的合理性，而他的道理也几乎一直为中国当权者所崇奉，这其中有巨大的利益原因。任何一个具有宗教信仰的民族，至少其名义上的最高权威不是人，而是一个上帝（或者是许多的神）。这是文明列强所崇奉的人人生而平等的道理的最根本的来源。而耶稣提出的爱上帝、爱人如爱自己，是过去、现在西方民族与中国人的一个最本质的区别。教会历史上，由于专制，造成过各式各样的损害。但是，教会与宗教毕竟远不是一回事。

2009-02-22 02:57:18 梦云子

　不仅是中国对现代科学几乎没有任何实质贡献，中国人还是世界上几乎绝无仅有的、根深蒂固的没有宗教信仰的民族。或者说，一般中国人否认有高于人类的生灵的存在，否认宗教信仰的智慧。这种无宗教信仰的状态是一种文化，靠孔丘先生的道理来形成、维持。即所谓貌似合情合理的“不知生，焉知死”、“不能事人，焉能事鬼”、“敬鬼神而远之”。进一步说，这是一种眼见为实的认识论，感官无法感知的就是不存在。
　　
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Religion这个名词本来就是西方人定的
拿来套中国人，自然有套不上的地方。

按照我们中国人的标准，孔孟之道和佛法是最自然的人文教，
西方亚伯拉罕那一套玩意自然永远难以企及。

为什么要跟随西方人的标准，不跟随我们的祖先呢？

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2009-02-22 14:00:15 momolly

亚伯拉罕是西方人?
我们的祖先和西方人的有什么不同?

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2009-02-22 14:15:37 梦云子

我们的祖先是黄种
他们是白种。不管是雅利安人还是闪含人都是白种。

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2009-02-23 09:32:53 momolly

不管是雅利安人还是闪含人都是白种。
中国人是什么人？
佛法不是唐玄奘去取来的经是中国人老祖宗的发明？

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2009-02-27 01:59:13 jidian（基甸） (无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫)

按照传统的“人种学”，中国人和犹太人（亚伯拉汉的后裔）同属“闪”这一支。亚利安人属“雅弗”一支，埃及人、非洲黑人属“含”一支。芝加哥的说法不知道从哪儿看来的。

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2009-03-18 21:51:59 蒹葭苍苍

现在出现了一个有趣的现象：神学家、科学家开始了学科的换位思考。其中著名的如：伊安.巴伯，生于中国，颇有建树的物理学家。又去攻读耶鲁大学神学硕士。既教授物理，又教授神学。其著名论著《当科学遇到宗教》，阐述了科学与宗教之间对立、无关、对话、整合的发展关系。又如：被称为“当代的阿奎那”的理查德.斯温伯恩，牛津大学神学教授，化了大量时间重新攻读自然科学和科学哲学。他的著名三部曲：《有神论的连贯性》、《论上帝的存在》、《信仰与理性》，在科学界、哲学界、神学界都产生了很大的影响。

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