沒有远方：亲历汶川大地震中的中国基督徒
2009-02-03 05:54:26 来自: jidian（基甸）(无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫)
亲历汶川大地震中的中国基督徒
作者：沒有远方
http://blog.sina.com
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2009-02-03 10:15:32 jidian（基甸） (无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫)
zt 回应 （http://www.douban.co
m/group/topic/528326 7/）
2009-02-03 09:40:31 雪莉 (北京) 看得很汗颜。。。。。
我认为确实有很多基督徒都存在这样的误区。觉得福音就是靠嘴巴传出去的，似乎多传一个天上的冠冕就能大一点似的。我记得一个老牧师在我小的时候就切切的嘱咐我说：『福音不只是说出来的，更要是行出来的。如果你做人毫无基督徒的馨香之气，你又怎么能让人相信你信的主是独一无二的神呢？』
我有个好朋友去海里冲浪的时候去世了，他生前是另一间教会的。葬礼的时候他父母都从国内赶过来，独子去世可想而知对他们是何等大的打击。葬礼期间那间教会一直有几个“姊妹”陪在朋友妈妈的身边，一直不断的讲：『啊呀，你要信耶稣啦，你不信耶稣你死了以后下地狱，你儿子已经上天堂了，你就再也见不到他了。』阿姨是个修养很好的人，我看着她眼睛里含着愤怒，抿着嘴一句话不讲。我心疼极了！福音不是这样传的！也更不应该这样传！！
说到底，现在很多教会对信徒的牧养不好，根基打得不好，虽然成长迅速，可是是麦子还是稗子都不知道……真是可悲！
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2009-02-03 10:34:51 jidian（基甸） (无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫)
zt （原作者博客上的留言评论）
作者：大卫
楼主说的很多事情都值得基督徒反思。
我们应该反思，不讨神喜悦的，要悔改。
我们一行十二人从深圳去四川绵阳之前，教会有培训，有心理学方面的基督徒教我们唱“生命的河，喜乐的河，缓缓流进我的心窝。”为的是跟小孩子有个互动，帮助灾区人民在心理上重建信心重建家园。
当我们一行四个人到达最终目的地，一个村子里的时候，跟一户老乡同住。一会儿就跟主人家中的大概十来岁的小孩子玩耍起来，于是我们就教他“生命的河，喜乐的河---”边唱边跳。但是感觉主人好象不怎么高兴。
到了晚上大家一起开会的时候，一位年长的伯伯就讲话了，他是山东一家庭教会的负责同工。他说，你们唱“生命的河，喜乐的河---”，你们有没有想过老乡的感受？什么喜乐的河啊，我们遭了灾，你们是来看热闹是不是？如果他们家要是死了人，说不定人家把扁担来赶你走。幸好那家没有伤人，只是房子倒塌了，那家人也比较富裕。他说，有的基督徒来，讲审判，要人悔改，那当地的人会有什么反应，人家会问，还要不要我们活了？不要在伤口上抹盐。现在不是传福音的时候，现在是“与哀哭的人同哭”的时候。
我当时听了伯伯的话，觉得很有道理。也为自己的无知而羞愧。我的体会就是：我们是来帮助他们的，干好工作就是了。我们当然希望能带人信主，可是，即便一个人都不信，我们的良心、上帝的慈爱旨意都要求我们心甘乐意地爱人帮助人。
当时成都总部有要求，一天要搭三个帐篷。我们这位伯伯不同意。他说，我们的力量是有限的，我们就是一天搭十个帐篷都不够。（全村的房子基本上都蹋了）不能强调数量而不顾质量。我们每搭的一个都要管三年五年甚至十年八年。不能让人家说，基督徒所作的是豆腐渣工程。（政府是许诺村民三年以后都搬新家，所以帐篷三年以后就不住人了。）
我们的主要任务就是帮村民搭帐篷。后来陆续又有医生，教书的老师等基督徒义工过来。给村民留下了很好的印象，也有很好的互动。
过了大约七八天，一个山东的弟兄过生日，老乡头天晚上听到了他们的对话，于是第二天跑到镇上买了一个很大的蛋糕，跟我们一起联欢。他们说，我们来，带给他们很多安慰，地震的阴影从心里完全除去了。
我在村里呆了有十三天左右，除了有一天下雨之外，每天就是去搭帐篷。看到村民们高兴，我们就喜乐。我们的人是两三天又来一批，同时走一批，接力棒一样。到我走的时候还没有一个人信主。当我回来一个星期以后，听说有十多个人信主开始聚会了。感谢上帝！
那些小朋友非常可爱。还拉着我去跟他们一起野炊。有一个弟兄（他们的老师）现在还跟这些小朋友常常保持书信联系呢。
在四川时，听到一些很难过的事情。比如，说韩国的基督徒吧（中国的基督徒可能也有），带着物资去灾区，对村民说，你信基督教吧，信就分发物资，不信就没有。哎，一声叹息。这就是所谓的复兴吗？复兴就是人多，“基督徒”增加了吗？我们的上帝岂是要我们这样作呢？上帝叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。我们爱人，是因为他是一个人，他是一个照着上帝的形象和样式而造的人。我们愿意用上帝爱我们的爱来爱他。上帝的爱是舍己的爱，是成全别人，不求回报的爱。《路加福音》6章35节说：“你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还。你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子。因为他恩待那忘恩的和作恶的。”
很可惜，我们常常出于“传福音的热忱”，不顾人家的感受，不尊重人，仅仅把对方当作是一个传福音的对象，而不想他是一个有血有肉有感情有思想的人。我以前就常这样绊倒人（人家反而不信了）。其实里面的动机，还是为了自己的骄傲。我向神认罪悔改。
我们在村子里的时候，并没有刻意传福音，其实人家知道是基督徒，看看你的行为怎么样。如果人家问起我们来，我们说是教会派来的。如果进一步解释的话，教会的头是耶稣。如果时机场合恰当的话，比如彼此建立了信任的关系，对方又有兴趣了解，我们也跟他分享福音。事实上，友谊多半是在工作中边做边聊建立起来的。大家一起搭帐篷。
想起那段日子，现在回味起来都觉得好甜美。十多天的时间，那么多弟兄姐妹相处，来的来，走的走，从来没有吵嘴的，纷争的。都是和睦，彼此照顾。时间短短，友谊非浅。
当然不是每一个点都这样。基督徒的生命是参差不齐的。
虽然工作辛苦，累得不想动，但是每天都坚持早上的集体灵修，读经祷告，晚上的聚会和工作总结安排。我们中间有些是服事主十多年二十多年的，我向他们请教，得到不少的造就。
如果有两个字总结的话，那就是“感恩”。感谢上帝赐我生命气息，救我脱离罪恶，顾念我如此爱我。回来后两个月，女儿出世，遂取名“子恩”，意为永远都不要忘记上帝儿子耶稣基督的恩惠。神的恩典从来都没有离开过我和我的家。
想起，诗篇一百零三篇说：“我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大；东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。”感谢上帝！
《马太福音》5章16节：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”
神啊，求你饶恕我们，因我们亏欠你的太多了。
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谢楼主提供的详细信息，希望每一个看到这篇文章的基督徒都反思反省。
楼主说：“免得有些基督徒说我胡说八道，歪理邪说，没有事实。很多基督徒都以为基督徒们来到四川都是多么的善良，多么的好，干的事情多么的高风亮节、、、、”
我们的主教导我们说，是，就说是，不是，就说不是。隐藏的事，没有不被人知道的。凭爱心说诚实话。当面的责备，胜过背地的爱情。
事实上，一个真正的基督徒，没有一个人认为自己或别的基督徒是善良的，是好人，相反，我们知道，我们是罪人。正因为我们是罪人，耶稣基督替我们的罪被钉死在十字架上，三日后从死里复活，使一切信他的，不被定罪，罪得赦免，与上帝和好，上帝把耶稣基督的义算为我们的义，我们才成为基督徒。
《路加福音》5章31、32节：「耶稣对他们说：“无病的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”」
楼主所说的事例，特别是医院的那些，我一想起来就很心痛。有一些基督徒的“信主”是停留在口头上的，没有结出悔改的果子来。也就是听道而不行道。我们得救是本乎恩，也因着信。因信得救，因信称义（称义就是宣告为无罪的意思）。没有任何一个人可以靠着自己的好行为得救。但是当我们悔改相信的时候，必然会带出好行为来。信心是在一个人的里面，行为是这信心的外在表现。所以，圣经说，信心没有行为是死的。
上帝教导我们，要爱人如己。当在医院看到这些需要帮助的人，哪怕我们只是陪在他们身边，倾听他们的话语、哭泣、感受，这对他们来说就是一种最大的安慰。想想好撒玛利亚人的比喻。还有我们主耶稣怎么说他自己：「正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”」《马太福音》20章28节
有些基督徒只顾“传福音”，而不能在生活中荣耀神，要不就是出于无知，要不就是犯罪。第一种情况：无知。他们以为，带领别人做个决志祷告，就是领一个人信主了，这人就拿到天国的护照了。他们的任务也就完成了。所以，接着寻找下一个传福音的目标，而不再顾及这个人的需要。在这些基督徒的心目中，传福音救灵魂比实实在在的帮助一个人要重要得多，要有价值得多，要紧迫的多。这种错误真是让人痛心疾首。
第二就是犯罪，什么意思呢，就是传福音的动机有问题。本来传福音是把基督拯救罪人的好消息告诉对方，希望对方接受基督的救恩（基督就是救主的意思），从而得到永远的生命。上帝得着荣耀，得着祂本该得着的人的敬拜。（受造之物应当敬拜造物的主。）然而，有些人传福音是为了自己的骄傲，为了自己的成绩，他们向上帝夸耀，看，我帮了上帝的忙，我带领了多少人信主，我真是立下了大功。甚至骄傲到一个地步，说我配得上帝的恩典。任何有这样一丝一毫骄傲的心都是犯罪。但这种骄傲往往是藏在人心里面很深很深的地方。《耶利米书》17章9节「人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？」惟有上帝鉴察人的心思肺腑。在这里，我不敢是论断谁指责谁，因为我以前就是这样的。信并且受洗两年多来，我都没有对我信主的动机了解得清楚。直到去年下半年的某一天，上帝开我的眼，让我认识到自己的骄傲、罪恶、全然败坏，才悔改信主真正重生得救的。
我们人算什么，我们不过是尘土，上帝爱我们，抬举我们，将生命、气息赐给我们。我们浑身满了罪恶污秽，死在过犯罪恶之中，是上帝的拯救，耶稣基督—无罪的羔羊，替我们承担了罪的代价—死亡，才把我们从罪恶中拯救出来，使我们脱离罪的权势，脱离死亡。这完全是上帝的恩典，白白的恩典，我们得蒙救赎的人，哪一个敢自夸呢？哪一个不说“我是不配的”呢？感谢神！
人都想做一个好人，但是做不到。《罗马书》7章18、19节说：「我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。」这就描述了人被罪恶捆绑的光景。“我真是苦啊。”惟有耶稣能救我们脱离。
《圣经》上说，没有义人，连一个也没有。凡有血气的，没有一人因行律法称义。
爱德华滋有一句名言：“罪恶使罪人沉重如铅，向地狱下垂，神一旦放手，罪人就立
刻下沉，迅速坠入无底的深渊，你所依靠的健康、智慧、谋略以及所有自己的义，都不能扶持你不下地狱，正如蛛网不能抵拒滚下的磐石一般。”
但是上帝爱我们，拯救我们。祂不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。
惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。
凡求告主名的，就必得救。
最后，还是要说一句，很多基督徒是默默无闻地做工，不求人的记念，不求人的宣扬。
「你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的；要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必报答你（有古卷作“必在明处报答你”）。”」
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作者：新浪网友
其实基督徒也是人，很多时候由于对圣经理解的偏差，也有时候是由于传道人缺乏对圣经的理解，导致有些基督徒在行为上过于偏激。但也不能一杆打死，说基督徒都是坏人。其实即使是非信徒，就没有因为某些目的而假善事之名的吗？博主说的现象肯定是有的，但也过于偏激了。其实圣经里更多的传扬的是爱，新约中很多人跟随耶稣，除了耶稣行的神迹外，更多的是因为神的大爱，而作为基督徒传扬给人们的也应该是爱，是要将神的爱传给世人，而不是逼迫别人来信。其实争论本没有意义，但我相信博主文中说谈到的基督徒并非主流，只是部分而已。 -
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2009-02-03 16:50:59 我的名字叫青 (他是他所是) vs (我宅我所宅)
基督徒要学像基督，但基督除了用言语教训人的心灵之外，还实实在在地医治了许多人的身体。基督徒投入救死扶伤的任务，感觉还是像南丁格尔和特蕾莎修女那样比较妥当。
张文亮著书介绍说，在南丁格尔的时代，许多来自宗教团体的护士热心在伤员病患当中大搞派别之争，严重妨害了战地救护工作的开展。对此南丁格尔坚决反对，严令禁止。
特蕾莎修女“用大爱做小事”的名言同样发人深省。搞慈善工作就是单纯地为人做好事，而不要直扑传教的“大使命”，结果在印度那样的异教传统地区反而多得了许多肢体。
这些都是圣灵通过历史留给我们的宝贵经验，可惜我们还是常常无视，从而让别人生出大大的不满。
另外，据我所知的确还有许多基督徒默默参与了对灾区的支援，只是几乎没有相关报道见诸主流媒体。 -
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2009-02-03 21:34:50 jidian（基甸） (无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫)
zt
2009-02-03 10:32:55 Doppelganger (北京)
把中世纪的烂摊子都推给天主教，把现在的烂摊子都推给邪教（东方闪电），倒是挺会为自己人开脱嘛。
来看看主内圣灵感动的兄弟姐妹们是怎么说的：
http://www.douban.com/photos/album/10158 710/
这些话，对你们的上帝默默地用灵沟通就行了，实在没必要说出来。
2009-02-03 11:56:43 crab (北京)
所有所有所有的一切 传福音也好 证道也好 应该建立在爱的基础上
求主赐予我们更多的爱，能让我们体会他人的痛苦
求主赐予我们更多的能力，让我们能与他人分担苦楚
求主赐予我们更多的信心，让我们在逆境中毫不动摇
2009-02-03 12:04:36 罗北山 (武汉)
基督徒一面要在上帝面前谦卑，一面也要在世人面前宽容
2009-02-03 12:39:42 雅各 (上海)
错误的方法论导致错误的福音
2009-02-03 18:14:17 利未 (北京)
很感谢基甸转的文章。从作者的叙述中，我看到了教会许多需要加强的地方。其实，我基本上是相信作者的叙述都是真的，除了一些情绪化的用词。我相信的原因很简单，在我周围也能够见到他所描述那些基督徒。
这里反应出中国教会目前有一个很大的危机。基本上许多人成为基督徒之后，性格中还有不少问题。尤其在中国大为流行的某些神学的影响下（属灵主义、圣俗两分、时代主义、反智主义、灵恩运动、成功神学等），就更是产生了许多剑走偏锋的基督徒。中国教会亟需平衡的神学以及平衡的信仰实践。
但从另一个角度看，福音传开的时候，总是伴随着人的抵挡和攻击的，这种嫉恨从使徒时代开始一直到现在，就没有改变过。因为福音击中了人最致命的要害——承认自己是个罪人，并且全然败坏，完全没有能力依靠自己来自我救赎。所以若不是圣灵的工作，没有人能接受福音。
2009-02-03 19:36:18 盛开！
第一，這個事情我們大家都沒有經歷，真相如何，還是要多方了解總結爲宜。
第二，從文章裏來看，基督徒們僅僅是熱情過度，沒看出有太多傷害災民的行爲。
第三，基督徒（家庭教會）缺乏組織性，和中國基督教管制制度有關。不能全怪到基督徒身上。
某些基督徒說，至少他們敢去，這種話實在令人齒冷。
2009-02-03 20:13:01 利未 (北京)
是的，我觉得这只是少数情况。许多基督徒在那边都有美好的见证。
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2009-02-03 22:23:19 jidian（基甸） (无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫)
在南丁格尔的时代，许多来自宗教团体的护士热心在伤员病患当中大搞派别之争，严重妨害了战地救护工作的开展。对此南丁格尔坚决反对，严令禁止。
特蕾莎修女“用大爱做小事”的名言同样发人深省。搞慈善工作就是单纯地为人做好事，而不要直扑传教的“大使命”，结果在印度那样的异教传统地区反而多得了许多肢体。
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我昨天也想到南丁格尔。谢谢青青姐。 -
2009-02-03 22:54:55 三一合一分为三 (Lumen Christi)
其实新浪网友在原文作者新浪博客的留言也值得一看的，好好知道一下世人对基督教、基督徒的偏见、误解因何而来，也可以自省一下。http://blog.sina.com
.cn/s/blog_5d226e3d0 100bnka.html -
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2009-02-05 04:30:51 jidian（基甸） (无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫)
zt （国度网）
[一得]
虽然，作者有立场的预设和先入为主的观念，使他的表述存在偏颇，但他客观上对我们如何福传给了一个大大的提醒，在此意义上，我个人要感谢这位作者。
我信主以来，也一直怀疑那种“背诵”经典福音表述的福传方式，这种方式大多数情况下令对方生厌。
因此，我和我周围的弟兄姊妹特别强调行为福传，以我们自身所自然彰显出的基督的公义仁爱诚信宽恕来与人发生关联，这样的方式没有任何人生厌。
如果我们自己行不出自己所宣讲的，凭什么能使对方接受。
有一家大医院的妇科护士长（受过洗），在全民搞创收时，与科里主要负责人秘密决定：凡来作人流的，若不要发票或收据，就打八折甚至七折，很多收入不上交医院，私下里分了。医院发现后，最后只是禁止了此事，未深究（因为领导自己也不干净）。若干年后，有几位基督徒知识分子去那医院福传，有几位医生几乎集体说，那个护士长就是你们基督徒，你们要传这个吗？请你们不要讲了。
有人可能会说，你们“要看神不要看人，，，”人家还不信神，我们说这话有意义吗？
木桶的容积不取决于最高的那块木板，而取决于最低的那块木板，我们作为神的器皿，我们的容量不由我们表现最好的那一方面所决定，而是由我们最弱的方面决定的。同理，世人看教会，往往也是以最弱的那个人和最弱的哪一项做标准的。
另一方面，由于多种原因，教会在整体上，还不具备有效地参与社会公共领域活动的起码素质，如果我们对圣经还不算“经盲”，那么相当多的基督徒几乎是“社盲”，有的甚至不具备与世人对话的起码常识，如此，我们怎们能将圣经的真理传入社会？
相当多的时候， 查经时，圣经是圣经，社会是社会，两张皮；讲道时，也封闭在圣经内部，似乎圣经只能管过去，而与当今无关，，，讲得对不对，当然对，但会众们一到社会就糊涂，就不知如何实践自己的在教会所领受的，希望这种现象能引起更多的弟兄姊妹的思考。
[JW00]
唉，求神怜悯
在生命线上，我们首先顾及的是什么呢？毫无疑问，基督徒是该首先以福音为前提，然而我们如何去按主的旨意行？
让我们来思考一下约翰福音11章的故事吧。
在面对死人拉撒路的亲人们，耶稣做了什么呢？
与哀恸的人同哀恸：耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁。。。耶稣哭了。。。耶稣又心里悲叹
但是在圣经中，我们还应该看到的是什么？还应该思考的是什么呢？在这之前，基督已经开始开荒传道了。马利亚，马大并不是因为弟弟死了才来求耶稣。而是因为他们听过耶稣的教导，认耶稣是夫子。他们回答他说：马大对耶稣说：主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。
耶稣在得知拉撒路死了后，停留了一段时间，继续教导大家来认识主自己。耶稣为要叫他们能认识到这位他们认识的夫子是一个天地的主，一个能使人得生命的救赎主，耶稣对她说：复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活。当耶稣把宣道的信息释放给已经开垦好的田地里后，才去叫醒拉撒路。
如果我们还记得早年更正教入华宣教的历史，我们就知道，当年马礼逊为福音能进中华大地，默默地做着开荒前的准备事工。马礼逊本人并没有真正进入内地。然而今天我们都知道，上帝大大使用马礼逊，他是上帝送给我们华夏上帝选民的福音前驱者，是我们福音的天使。
今天我们基督徒看到地震大灾难，首先想到的抢救灵魂，从这个使命来说，没有什么可以指责的。但从实际情况来看， 我们必须面对的是什么呢？一群没有接受过福音的开荒之地。我们只能把那里当成福音的预工工场。基督徒应该为着上帝给我们开辟的这个预工场地来感谢神，首先用基督的爱，上帝的怜悯来投入积极的救灾事工，而对福音工会场的开垦事工，进行中长远计划。
愿神继续开路，愿我们能在服事中学习功课，不抢在主的前面去，而顺服圣灵的带领，为这福音能广传道中华大地的每一寸地土而努力。
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2009-02-05 09:38:22 jidian（基甸） (无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫)
评议中国基督徒在救灾中的“极度传教”
——回应《亲历汶川大地震中的中国基督徒》一文
较长。多链接插图版：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a9c4a4f0 100byf9.html
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2009-02-06 11:55:28 mondain
出于宗教的动机而去做好事并没有什么``卑鄙"或者``无耻"的, 本来传福音这个动机就没有什么不正当的. 作者认为只有那些``无附带任何福音"的基督徒才算``真心帮助过四川人民", 似乎去传福音的基督徒就不是``真心", 难道世界上有谁因为思索了康德理性普遍法则的绝对命令后才去救灾的么? 这和过去那些对传教士办学办医院目的的指责并无不同, 无非旧调重弹, 千方百计揣测对方有不可告人的目的, 藉此就可以将其打翻在地. 即使有任何积极的贡献也都是帝国主义的小恩小惠、资产阶级的糖衣炮弹、收买麻痹人民的诱饵和鸦片. . .
作者所谓``基督徒践踏宗教信仰自由 . . . 所以我第一次举双手坚决支持党的不准跨地区传福音, 不准在公众场合传福音的英明政策. . . [对]福音派的家庭教会基督徒. . . 会一直坚定的反对, 质疑到底"完全是头脑发热所说的胡话. 我并不否认救灾过程中存在的问题, 究其原因在于高度一元化社会里非政府民间团体的不成熟. 高压政策早已被证明是失败的, ``英明政策"恰恰是产生问题的原因, 而不是解决问题的方法. -
2009-02-06 12:40:19 阿摩司 (阿摩司只是一个卑微的牧羊人！)
说到虚伪，基督徒法利赛人式的虚伪的确是耶稣痛加批判的丑恶一面。但是就世人看来好基督徒被认为虚伪的情况也是比比皆是。
罗马书说：
【罗3:4】 断乎不能。不如说，神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记，你责备人的时候，显为公义。被人议论的时候，可以得胜。
因为人虚慌的神是真实的，重生的基督徒持守真理，追随神的真实，在虚慌的世人看来看来就是虚慌的了。
保罗说：
【林后6:8】 荣耀羞辱，恶名美名。似乎是诱惑人的，却是诚实的。
这就是热心传教的基督徒往往被认为虚伪的原因吧！
我觉得对于基督徒的虚伪应该分开来看：法利赛人式的虚伪和看似虚伪的真诚。
当基督徒法利赛人式的虚伪成为主流，热心传道者看似虚伪的真诚就成了虚伪。 -
2009-02-06 20:57:59 jidian（基甸） (无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫)
施玮mm《中国基督徒在救灾中的传福音无耻吗？》的帖子（http://blog.sina.com
.cn/s/blog_4a9c4a4f0 100bygf.html ——这篇的评论中有“没有远方”跟施mm的对话）的最后一段：
>>>无论为了什么，能去到灾区，做了那怕一点事的人，都该记念。无论从哪个渠道，被送到灾区的财物都是从许许多多世界各地、中国各地，每一个具体的人袋中、口中拿出来的。基督教也不是一个组织，是一群人，不能印钱，没有“国力”，是一个个人爱的付出，仅仅看到一些最后环节上你不理解不认同的现象，就把这背后所有一颗颗和你一样平凡之人的爱心归为“可耻”？一个懂得尊重爱的人才有真爱，一个懂得尊重人的人才是有尊严的人，盼望基督徒有真爱、尊重人权的朋友，是否自己也该尊重爱、尊重人？ <<<
施mm博文下的评论之一：
>>>四川地震期间，中国教会尤其是家庭教-会，以前所未有的规模和态势公开介入对灾民的营救和重建工作。据官方统计，百万赈灾志愿人员中，63%为教会人士。 越来越多的官方人士和民间学者，正在研究和了解家庭教会的真实处境，向中国ZF发出呼吁，希望改变敌视家庭教-会的偏狭政策，扩大宗-教自由的空间。（C-Aid） <<<
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